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1、現(xiàn)代司法理念與法官思維方式論文提要:世界許多法治國家的成功經(jīng)驗(yàn)證明,現(xiàn)代司法理念可以說是探求法治路徑的基石。在涉及法院審判主體改革的法官職業(yè)化進(jìn)程中,同樣必須以樹立現(xiàn)代司法理念為先導(dǎo)。法官思維方式的與時(shí)俱進(jìn)無疑是法官職業(yè)化的重要一環(huán)。也是法官踐行現(xiàn)代司法理念的內(nèi)在要求,本文從法官思維方式概念及現(xiàn)存問題的分析入手,來論證現(xiàn)代司法理念語境中,法官應(yīng)具有的思維方式及特點(diǎn)。全文共6288字?! ∪绻f法院改革初期,是采取“摸著石頭過河”的方法,居于指導(dǎo)地位的是實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義和功利主義思想的話,那么,我們有理由可以相信,2001年最高
2、法院肖揚(yáng)院長提出要樹立“中立、平等、透明、公正、高效、獨(dú)立、文明”的現(xiàn)代司法理念,則可以說是我國法治化進(jìn)程中的重要里程碑,這一要求的提出,彌補(bǔ)了前期法院各項(xiàng)制度建構(gòu)和改革理念準(zhǔn)備不足的缺憾。同樣也正是由于前期的法院改革僅在低層面上推進(jìn),而未注意到系統(tǒng)改革的跟進(jìn)和人的因素,改革所帶來的效用正在逐步減弱。最高法院提出的《關(guān)于加強(qiáng)法官隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)的若干意見》應(yīng)時(shí)出臺(tái),這涉及法院審判主體改革問題,屬于諸項(xiàng)改革的關(guān)鍵之處,屬“點(diǎn)睛之筆”。因?yàn)樵诟黜?xiàng)因素中,人的因素是第一位的。而法官思維方式的準(zhǔn)確定位,無疑是法官隊(duì)伍職業(yè)化的重要一環(huán)。筆者
3、擬從法官思維方式概念分析入手,對(duì)當(dāng)前法官思維方式現(xiàn)狀及原因的分析,進(jìn)而探索現(xiàn)代司法理念語境中,法官應(yīng)具備什么樣的思維方式問題,并借拙文為法官隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)工程添一磚瓦?! ∫弧⒎ü偎季S方式的概念 先來了解一下思維的定義。所謂思維,一般意義上應(yīng)該指依照邏輯推理來觀察、認(rèn)識(shí)、判斷的客觀事物在人們頭腦中的反映,并以語言、文字的等形式加以表現(xiàn). 目前許多學(xué)者分析論證時(shí)往往將法官思維方式與法律思維方式等同起來,筆者對(duì)此不敢茍同,因?yàn)榉伤季S方式,可以說是最近幾年才被我國法理學(xué)理論界學(xué)者從西方法學(xué)引進(jìn)并加以闡述的概念,它是指人們?cè)陂L期法
4、律實(shí)踐過程中,隨著對(duì)法律品性認(rèn)識(shí)的不斷提高,系統(tǒng)了解了法律方法之后,逐漸形成的法律思維方法??梢哉f,法律思維的形成是法制(治)進(jìn)化的標(biāo)志,因而它要求人們使用法律思維方式來理解法律規(guī)范、法律概念和法律事實(shí)。說到底,它就是現(xiàn)代司法理念語境中,職業(yè)法律群體的科學(xué)思維方式。法官思維方式則是指法官在行使國家審判權(quán)的過程中,為了公正、公平地處理案件而按照一定的邏輯來觀察問題、分析問題和解決問題的一種思維定勢(shì),它的踐行主體是法官,并不涵蓋法律職業(yè)群體,這類思維方式會(huì)隨著法官個(gè)體因素的不同、法官所處的時(shí)代背景和社會(huì)文化背景不同而有差異,是一種不
5、斷發(fā)展和變化著的法官這一特殊群體的思維方式?! 《?dāng)前法官思維方式的誤區(qū)及原因6 記得有位學(xué)者說起過這樣一個(gè)事例:有一位女法官在審理老年夫婦離婚案件時(shí)遇到一個(gè)難題,如果嚴(yán)格依法判決,房屋只能判歸男方所有,而女方只能流落街頭無家可歸。女法官腦海里想起自己是優(yōu)秀黨員、“三八紅旗手”,于是決意將房屋一分為二判給兩方當(dāng)事人。這樣的判決,在許多媒體或者老百姓眼里,無疑是公正的合情合理的判決,甚至許多法官也會(huì)支持或同意這樣的判決。然而這其中也折射出當(dāng)前我國法官的思維有一種平民式的實(shí)質(zhì)性思維傾向。這里所謂實(shí)質(zhì)性思維,又稱實(shí)質(zhì)主義思維,指法
6、官注重法律的內(nèi)容、目的和結(jié)果,而輕視法律的形式、手段和過程,也表現(xiàn)為注重法律活動(dòng)的意識(shí)形態(tài),而輕視法律活動(dòng)的技術(shù)形式,注重法律外的事實(shí),而輕視法律內(nèi)的邏輯。與其相對(duì)的是形式主義思維。具體來說,主要有以下幾種表現(xiàn): 第一,在法律與情理關(guān)系上傾向于情理。有的法官往往以“以人為本”思想為指導(dǎo)來分析處理案件,其斷案的基本方法是“衡情度理”,其判案的基本原則是“法本原情”、“原情論罪”,使每個(gè)案件的處理在規(guī)則的一般性和普遍性以外,考慮了事實(shí)的個(gè)別性和特殊性?! 〉诙诜赡康呐c法律字義面前,傾向于目的。常常以抽象的一般原則作為依據(jù),運(yùn)
7、用簡約、樸實(shí)的平民化而非職業(yè)化語言,依靠直覺的模糊性思維,而不是靠邏輯推理,探求法律的目的性,即使違背明文法律的字面規(guī)定也可以。這是反形式的思維。有的法官在法律解釋中,可以超出文字的拘囿,根據(jù)目的需要進(jìn)行“超級(jí)自由裁量”?! 〉谌?,“民意”重于“法理”,具有平民傾向,把民意作為衡量判決公正與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。而這種民意通常是平民意志?! 〉谒?,重實(shí)體輕視程序。傳統(tǒng)法官對(duì)糾紛的解決首先考慮實(shí)體目標(biāo),而非程序過程?! ?duì)上述我國法官思維方式存在的誤區(qū),究其原因,筆者認(rèn)為: 首先是泛倫理化思維方式的影響。中國是一個(gè)受五千年儒家文化倫理思
8、想影響的國家,古代中國人所憧憬的理想秩序是以倫理道德為基礎(chǔ)的和諧秩序,而不是以法律為基礎(chǔ)的法治秩序。在古代中國人看來,人與人之間的社會(huì)關(guān)系主要是一種倫理關(guān)系。把政治理解和構(gòu)造為“倫理的政治”,把法律理解和構(gòu)造為倫理型法律。泛倫理化的思維方式深刻地影響著中國古代的