教育目的的宏觀概述

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1、教育目的的宏觀概述一、教育目的的概念教育理論界對(duì)教育目的這一概念有著各種不同的界定或表述。譬如，教育目的就是指“把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)的人的總要求”①中國(guó)大百科全書·教育.北京:中國(guó)大百科全書出版社,1985.122②王道俊、王漢瀾主編.教育學(xué).北京:人民教育出版社,1989.95；“所謂教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定”③黃濟(jì)、王策三主編.現(xiàn)代教育論.北京:人民教育出版社,1996年.214④孫喜亭.教育原理北京:北京師范大學(xué)出版社,1993.154.；“所謂教育目的就是人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存著的活動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)所要

2、取得的結(jié)果，它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說(shuō)明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格”⑤顧明遠(yuǎn).教育大詞典（增訂合編本）上冊(cè).上海:上海教育出版社,1997.765.⑥鄭金洲著.教育通論.上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.183.；“簡(jiǎn)單說(shuō)，它是人們?cè)谟^念上、思想上對(duì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及借助一定教育手段通過(guò)一定的教育途經(jīng)去達(dá)到某種結(jié)果的設(shè)計(jì)”⑦扈中平等主編.現(xiàn)代教育學(xué).北京:高等教育出版社,2000.162.；教育目的是“培養(yǎng)人的總目標(biāo)，關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的社會(huì)角色和具有什么樣素質(zhì)的根本性質(zhì)問(wèn)題”；“教育目的是對(duì)教育對(duì)象所要達(dá)到的規(guī)格和要求做出的規(guī)定”；“所謂教

3、育目的，就是根據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用”。。。。。。教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。二、歷史上關(guān)于教育目的的一些理論主張1、杜威：⑴極為重視內(nèi)在教育目的。在他看來(lái)，“教育就是生長(zhǎng)（不僅是體格，還有理智和道德的生長(zhǎng)等）?！薄敖逃^(guò)程在它自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的”。⑵提出一切良好教育目的應(yīng)具備三個(gè)特征:①根據(jù)受教育者的特定的個(gè)人的固有活動(dòng)和需要，包括原始的本能和獲得的習(xí)慣。②必須能夠轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動(dòng)進(jìn)行合作的方法。③它不應(yīng)是一種一般的和終級(jí)的目的。2、彼特斯：⑴

4、教育目的是追求知識(shí)本身的價(jià)值，增進(jìn)人們的理解力，使人們能過(guò)道德的生活，使人的心靈獲得自由發(fā)展。這種教育與任何功利的、職業(yè)的考慮沒(méi)有聯(lián)系。⑵⑶“受過(guò)教育的人”至少具備三個(gè)特征：3、不把專業(yè)知識(shí)和自己的工作看作是謀生的手段2、所掌握的知識(shí)不是“無(wú)活力”的知識(shí)1、專門技能。3、懷特：確定教育目的不應(yīng)該局限于過(guò)去“為知識(shí)而知識(shí)”，僅僅追求內(nèi)在目的的傾向，應(yīng)該考慮包括外在目的、學(xué)生利益等內(nèi)在其他因素。4、《學(xué)會(huì)生存》中針對(duì)教育目的指出：①走向科學(xué)的人道主義②培養(yǎng)創(chuàng)造性③培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度④培養(yǎng)完人5、《兒童權(quán)利公約》中有關(guān)教育目的的分析集中闡述四方面內(nèi)容：①不抹殺學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生

5、的全面素質(zhì)；②培養(yǎng)學(xué)生既對(duì)本民族文化有認(rèn)同感，又適應(yīng)多元文化；③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)；④培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。三、教育目的價(jià)值取向個(gè)人價(jià)值>社會(huì)價(jià)值1.個(gè)體本位教育目的觀個(gè)體本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生來(lái)就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展。這種教育目的觀的源頭可追溯到古希臘時(shí)期的智者學(xué)派。智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉有一句名言：“人是萬(wàn)物存在的尺度”。認(rèn)為，人是世界萬(wàn)物的中心，世界萬(wàn)物的存在、真理及其活動(dòng)規(guī)律都以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)，以人的意志、需要為轉(zhuǎn)移。這是個(gè)人本位觀的理論萌芽。到了啟蒙時(shí)期，個(gè)體本位教

6、育目的觀形成了聲勢(shì)。到近代自由資本主義階段，這種觀點(diǎn)蓬勃興起，并形成理論流派。這一教育目的觀在18、19世紀(jì)的主要代表人物有法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊（泰裴斯泰濟(jì)）、德國(guó)的康德、福祿培爾等。他們站在個(gè)體的角度提出了各自對(duì)教育目的的看法。其中盧梭的教育目的觀最為明確地表現(xiàn)出個(gè)人本位的特征。他主張教育目的就是造就“自然人”，教育應(yīng)該培養(yǎng)人的獨(dú)特的個(gè)性，這種思想在其名著《愛(ài)彌爾》中得到充分的體現(xiàn)?？档聞t認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人的精神人格，發(fā)展人個(gè)體所有的一切自然稟賦和才能。進(jìn)入20世紀(jì)至今100多年的時(shí)間里，個(gè)體本位的教育目的觀為人文主義、永恒主義、存在主義等教育思潮的代表人物所秉承

7、和發(fā)展。如永恒主義代表人物赫欽斯認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是自由教育，“自由教育包括自由藝術(shù)方面的訓(xùn)練以及對(duì)那些使用人類生機(jī)勃勃之最主要觀念的理解。它旨在幫助人類學(xué)會(huì)為他自己思考，發(fā)展他的最高級(jí)的人的力量”。教育的根本目的就是培養(yǎng)共同的人性，使人發(fā)展成為人。存在主義教育思潮的教育目的觀即是使教育為個(gè)人而存在，讓教育教會(huì)個(gè)人像他自己本性要求他那樣自發(fā)而“真誠(chéng)”地生活。所謂“真誠(chéng)”即個(gè)人應(yīng)當(dāng)實(shí)實(shí)在在地過(guò)自己的生活，真實(shí)地表達(dá)自己，顯示自己的主觀性與獨(dú)特性。社會(huì)價(jià)值>個(gè)人價(jià)值2.社會(huì)本位的教育目的觀社會(huì)本位的教