《三戒淺釋》（在家篇）

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1、《三戒淺釋》（在家篇）今天給大家講《三戒論》此段及下文參見上師仁波切《三戒論》開示第一講。。這里主要講的是三種戒律。第一，別解脫戒；第二，菩薩戒；第三，密乘戒。這次主要講別解脫戒和菩薩戒。全論分三：一、初義；二、論義；三、末義。甲一（初義）分三：一、宣說論名；二、于殊勝對境前禮贊；三、立誓。乙一、宣說論名：《三戒論》全稱為《自性大圓滿支分決定三戒論》。“自性大圓滿支分決定三戒論”是論名。“自性”指心之自性，也就是心性?！按髨A滿”指心之自性本來任運自成，圓滿具足三身的一切功德。所謂“自成”指我們的心性（自性）所具的一切功德不

2、是通過因緣而成，沒有通過因緣的意思。所謂“任運”指自然而然成立，不是改造的。我們的心性（自性）當(dāng)中的一切無漏功德本來任運自成，不是后造，不是通過因緣而成?！皥A滿”指什么？圓滿具足三身之功德。三身指法身、報身和化身。為什么說“大”？此乃諸法之實相，就是“大”的意思。這樣的心性（自性）為一切法的法性，它周遍于輪涅一切法，輪涅一切法都不離這個自性，不離這個法性，所以是“大”?！皥A滿”就是本具三身佛的一切功德?！按髨A滿”，我們的心性（自性）就是這樣?！按髨A滿”在這里講的主要是阿底瑜伽——九乘之巔。此處主要抉擇大圓滿。204“支分”

3、指什么？就是阿努約嘎及以下顯密的所有道只能間接地作為證悟大圓滿的支分。佛法可以分九乘次第，自性大圓滿主要是在阿底瑜伽里宣說的。阿底瑜伽宣說、抉擇的就是自性大圓滿，以下包括阿努瑜伽等還有八乘，都是阿底瑜伽的支分，它們間接抉擇、宣說了自性大圓滿?！叭洹敝竸e解脫戒、菩薩戒、密乘戒?！爸Х帧敝饕赴顺朔鸱?，它們的精髓就是三戒。我們只有受持這三戒，才能獲得究竟的果位，即大圓滿。此大圓滿的究竟果位是在阿底瑜伽里抉擇的，其他八乘的這些顯密教法都是趨入阿底瑜伽（大圓滿）的方法，通過這些修法才能真正趨入大圓滿。包括阿努瑜伽在內(nèi)的以下這些顯

4、密的教法，其精華是什么？就是“三戒”?！皼Q定”：一切修法的精華就是三戒，三戒的意義則通過三正量遠(yuǎn)離一切增損而抉擇，故為決定?！叭俊保阂粋€是教證，一個是理證，理證分現(xiàn)量和比量，這叫三正量。這部論典主要是通過三正量抉擇三戒的內(nèi)容，所以是“決定”?！罢摗保涸谶@里，作者以純潔清凈之心令眾生獲得解脫而宣說經(jīng)教之義，而且能起到對治煩惱怨敵、救離惡趣的作用，故稱為論?！睹魇枵摗分性疲骸皩χ我磺袩拦?，救護(hù)眾生離惡趣，具治救德故為論，他教無有此二者?！狈鸾蹋▋?nèi)道）的論典就是如此，必須具備這兩種功德：對治一切煩惱，救護(hù)眾生離惡趣。外道的

5、論典沒有這兩種功德。有對治煩惱的能力，能救護(hù)眾生遠(yuǎn)離三惡趣，能從三惡趣中、六道中救護(hù)眾生，這是內(nèi)道論典最基本的標(biāo)準(zhǔn)與要求。前文仔細(xì)解釋了本論的名稱——自性大圓滿支分決定三戒論，什么叫自性，什么叫大圓滿，什么叫支分，什么叫決定，什么叫三戒論。204論典取名的方式及其意義，我們以前講過這些內(nèi)容，此處就不再講了。乙二、于殊勝對境前禮贊：那莫革日巍！作者造論的時候，首先做了禮拜、禮贊。因為龍猛菩薩曾親言：“作者于本師，贊嘆非無果，于本師論典，生起誠信故。”無論是禮贊佛、菩薩還是禮贊上師，都可以圓滿自己的資糧，獲得加持，使造論之事能

6、夠善始善終。同時，可令諸后學(xué)了知論典的殊勝之處。后學(xué)者一看禮贊，就能了知作者一定是一位具德的善知識或者大德，于是就能對造論者生起信心，并對他所造的論典也生起信心?！澳悄奔词琼敹Y之義。對誰頂禮？于上師前頂禮?！案锶铡笔氰笳Z，翻譯過來就是上師的意思，但若是直譯，“革日”是“沉重”的意思。一位具德的上師和普通人不一樣，戒律清凈，有無偽的慈悲心，有廣大的智慧，還有攝受弟子的能力。上師身負(fù)功德重?fù)?dān)，功德特別大，所以稱“沉重”。還有一層含義，即是利害、嚴(yán)厲的對境。若把上師作為對境而做善事，所得到的功德和福德也大；但若把上師作為對境而

7、造惡業(yè)，果報也非常嚴(yán)重，所以叫沉重。為什么要膜拜上師呢？你要受三戒，無論是別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒，都要通過上師的攝受。如果沒有上師善知識，你得不到這些戒的戒體，所以上師對我們恩德如山。剛才講了，一切修法的精髓就是三戒，通過修持三戒，最后能達(dá)到無上大圓滿的境界，能夠獲得佛果。我們感恩上師是應(yīng)該的，如果沒有三戒之功德，怎么能獲得解脫，獲得成就呢？204為什么這里首先要頂禮上師呢？因為我們的相續(xù)當(dāng)中有了三戒的功德，這個功德的來源是上師。如果沒有上師，不會有這個功德，所以作者首先頂禮上師，膜拜上師。此處有辯論：有的人說上師這種

8、稱謂只有密宗才有，顯宗只稱“善知識”。在這里可以說明一下，小乘和菩薩乘里也有“上師”的稱謂。比如《沙彌五十頌》中云：“上師住處門，手當(dāng)輕緩扣。”就是說，到上師的住處要輕輕地敲門?？梢?，小乘（聲聞乘和緣覺乘）里也稱“上師”。大乘菩薩乘里，《菩薩戒二十頌》中亦云：“持戒具智力，上師前受戒?！边@里也有“上師”