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1、論齊國兵家的創(chuàng)新精神本文對齊國兵家的創(chuàng)新活動與創(chuàng)新精神進行了較系統(tǒng)的考察，分析了其創(chuàng)新的特徵，認(rèn)為齊國兵家始終圍繞時代需要、理論構(gòu)建和效益優(yōu)先這三個基點進行創(chuàng)新。同時，本文還從齊文化的影響與齊國兵家的自身素質(zhì)兩方面著手，探討了齊國兵家屢屢創(chuàng)新，成果累累的主客觀原因。齊國兵學(xué)是中國傳統(tǒng)兵學(xué)中最為輝煌的一章。齊國兵學(xué)之所以能夠取得豐富的成果，關(guān)鍵在於齊國兵家們始終能夠緊跟時代的步伐，勇於開拓，富於創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是齊國兵學(xué)發(fā)展的源泉，也是齊國兵家最重要、最優(yōu)秀的素質(zhì)。對此予以深切關(guān)注，有著重要意義。筆者不揣淺陋，擬就此談點粗淺認(rèn)識，以就教于方家。一齊國兵學(xué)淵源于周初兵學(xué)
2、家姜太公，歷經(jīng)管仲、司馬穰苴等人的傳承和發(fā)揚，至孫武時正式形成，《孫子兵法》是其奠基之作。此後，又有孫臏兵論學(xué)派、《管子》兵論學(xué)派、太公兵論學(xué)派以及整理《司馬法》的兵家群體、田單等人的發(fā)展與完善，使其體系更完備、內(nèi)容更豐富。通觀齊國兵學(xué)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，齊國兵家總是勇敢地屹立於時代的潮頭，以其超人的智慧，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在軍事理論與實踐上，不斷推陳出新。歸納起來，齊國兵家的創(chuàng)新活動，大致是圍繞下列基點展開的：(一)以時代的需要為轉(zhuǎn)移，及時在兵學(xué)領(lǐng)域進行創(chuàng)新。齊國兵學(xué)始祖姜太公在興周傾商的鬥爭中，根據(jù)商強周弱，但商政衰敗的實際，創(chuàng)造性地提出了“陰謀修德”與“兵權(quán)奇計
3、”兩項致勝方略，成功地完成了剪商大業(yè)。姜太公也因此成為以奇計、權(quán)謀用兵的鼻祖。春秋時期，王室衰微，諸侯坐大，各國的爭戰(zhàn)日益增多，戰(zhàn)爭的規(guī)模不斷擴大，管仲為了使齊國在爭霸戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，又創(chuàng)造性地提出並實行了“作內(nèi)政而寓軍令”，推行軍政合一、兵民合一、建立常備軍等新措施，很快實現(xiàn)了強兵的目的。此外，管仲還首先提出了戰(zhàn)略威懾理論，是這一理論的奠基者，認(rèn)為“勝一而服百，則天下威之矣；立少而觀多，則天下懷之矣；罰有罪，賞有功，則天下從之矣”(《管子?七法》)。在緊隨時代潮流，及時創(chuàng)建新理論、新學(xué)說方面，兵聖孫武的表現(xiàn)尤為突出。孫武生活的春秋末期，社會正發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，奴
4、隸制日薄西山，封建制曙光初露，軍事領(lǐng)域內(nèi)原有的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，一一被時勢所淘汰。在實戰(zhàn)中，與奴隸制的仁、禮觀念大相徑庭的奇襲、設(shè)伏、截擊、連續(xù)追擊等新的戰(zhàn)法不斷湧現(xiàn)。面對這一客觀現(xiàn)實，孫武以其獨特的眼光，非凡的智慧，及時對西周以來的兵學(xué)理論與實踐進行全面的批判與總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了全新的兵學(xué)理論。首先，他深刻揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)規(guī)律，提出了“兵者，詭道也”(《孫子兵法?計》)、“兵以詐立，以利動，以分合為變”(《孫子兵法?軍爭》)的觀點。不贊成周朝的堂堂之陣、正正之兵的用兵原則，主張“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，“攻其無備，出其不意”(《孫
5、子兵法?計》)；提倡“因糧於敵”(《孫子兵法?作戰(zhàn)》)、“掠于饒野”(《刊、子兵法?九地》)。這就對周朝以仁義禮讓為核心的“軍禮”進行了全面的否定，從而為兵學(xué)的大發(fā)展開闢了廣闊的道路。其次，孫武提出了一系列全新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理念，如先勝思想、全勝思想、速勝論以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法?謀攻》)的理想境界，“令之以文，齊之以武”(《孫子兵法?行軍》)的治軍原則，“五事七計”的戰(zhàn)爭觀，形勢、奇正、虛實等戰(zhàn)爭指導(dǎo)理論，“五間俱起”的用間之道等，從而使其軍事思想成為一個主旨鮮明，內(nèi)容豐富，互相關(guān)聯(lián)，深富哲理的嚴(yán)密體系，奠定了中國古典軍事理論的堅實基石，規(guī)劃了古代軍事文
6、化的基本特質(zhì)和主導(dǎo)傾向。歷史進展到戰(zhàn)國時代，封建兼併戰(zhàn)爭的規(guī)模日益擴大，戰(zhàn)爭中出現(xiàn)了許多新的變化。時代又一次對新的兵學(xué)理論發(fā)出了召喚。齊國又一批兵家適時而起，創(chuàng)建了許多新的兵學(xué)理論，進一步發(fā)展和完善了孫子的兵學(xué)體系。首先，《孫臏》及《管子》兵論學(xué)派將戰(zhàn)爭的性質(zhì)區(qū)分為“義”和“不義”兩類，並強調(diào)戰(zhàn)爭性質(zhì)的正義與否，對戰(zhàn)爭的勝負起著重要的作用。春秋時期，以孫武為代表的軍事家主張為“利”而戰(zhàn)，“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”(《孫子兵法?火攻》)，“合於利而動，不合於利而止”(《孫子兵法?九地》)。這顯然具有片面性。孫臏針對這一問題，提出了自己的新見解，他說：“義者，兵
7、之首也”(《孫臏兵法?將義》)，把戰(zhàn)爭的正義性看成是謀劃戰(zhàn)爭必須首先要考慮的問題?！豆茏印繁搶W(xué)派則更具體地闡述了這一問題。他們認(rèn)為“行義勝之理”(《管子?幼官》)，“行義”方能“立於勝地”。如果“不義”，即使軍隊強大，士兵勇敢，那也不能算好的軍隊，只能算“傷兵”、“殘兵”，在戰(zhàn)爭中難免於失敗?！秾O臏》與《管子》兵論學(xué)派對戰(zhàn)爭性質(zhì)的區(qū)分，順應(yīng)了戰(zhàn)國時期的時代要求，同時發(fā)展了孫子的兵學(xué)理論。其次，在攻城問題上，孫臏及其後學(xué)又有新的創(chuàng)見。眾報周知，孫武是反對攻城的，他多次申述“攻城則力屈”(《孫子兵法?作戰(zhàn)》)、“攻城之法為不得已”(《孫子兵法?謀攻》)，甚至認(rèn)為攻城
8、是軍事行動
