魯迅小說的“國民性”批判研究

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1、目錄引　　言2一、“國民性”探源2（一）什么是“國民性”2（二）“國民性”的表現(xiàn)特征3（三）“國民性”批判價值41.改變國民精神42.改變半殖民地半封建社會舊中國面貌4二、“國民性”在魯迅小說中的體現(xiàn)—以《吶喊》、《彷徨》為例4（一）“吃人”5（二）麻木6（三）奴性7（四）看7（五）精神勝利法8三、魯迅“國民性”批判的影響9（一）“國民性”批判在當(dāng)時社會產(chǎn)生的影響91.喚起人民大眾的覺醒92.為新民主主義革命的到來打下思想和群眾基礎(chǔ)10（二）“國民性”批判在當(dāng)今社會產(chǎn)生的影響10結(jié)　　論11主要參考文獻1-12-魯迅小說的“國民性”批判研究摘要魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉

2、大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他開啟了白話文小說的時代，帶領(lǐng)著中國現(xiàn)代小說走向成熟，奠定了中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展。他尖銳的筆鋒、深刻的思想和熾熱的愛國情懷，深深地影響著一代又一代的讀者。作為一個偉大的思想家，魯迅將本人對國民性的深入思考融入到自己的小說創(chuàng)作中，凸顯了其探索國民性的核心思想。小說中對人物形象的塑造涉及各個階級、各個階層，意在批判整個舊社會，它如同一面鏡子，照射出“百病纏身”的舊中國面貌。本論文主要通過對魯迅最具代表性的幾篇小說人物藝術(shù)形象的分析，闡述中國國民性在小說中的體現(xiàn)，揭示魯迅批判和改造國民性思想產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，從而再現(xiàn)這位文學(xué)巨人“民族魂”的剛

3、毅性格和不朽功績。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)魯迅國民性思想-12-魯迅小說的“國民性”批判研究魯迅小說的“國民性”批判研究引　　言作為中國偉大的思想家與文學(xué)家，魯迅始終把批判和改造國民性作為第一要著。在寫到國民性時提到了中國人是百病纏身，種種的“劣根”埋藏在中國人的國民性中。他曾發(fā)出過這樣的感嘆：“中國太難改變了。即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動、能改裝，不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”[1]魯迅先生對國民性的揭露和批判主要體現(xiàn)在他的作品創(chuàng)作中。透過小說人物的刻畫與描寫，讓我們看到，中國國民的劣根性，主要表現(xiàn)為“吃人”、麻木、奴性

4、、看和“精神勝利法”等。本文將對小說塑造的貧民和下層知識分子所暴露的國民性弱點進行論述。一、“國民性”探源（一）什么是“國民性”“國民性”一詞是日本明治維新時期譯用的西方詞匯，是英語nationalcharacter或nationalcharacteristic的日譯，由梁啟超等晚清知識分子從日本引入，用來發(fā)展中國的現(xiàn)代民族國家理論。然而，在當(dāng)代“國民性”問題研究中，有學(xué)者認(rèn)為，以中國地域之遼闊，民族之眾多，各民族之間的民族性格有很大的差異，在中國使用“國民性”這個概念不如使用“民族性”概念嚴(yán)密、貼切些。也有一部分學(xué)者認(rèn)為，一國國民具有的性格、行為在另一國國民身上也會有所表現(xiàn)，難

5、以對其進行劃分、界定。因此，“國民性”一詞迄今難以給出權(quán)威的定義。對“國民性”問題有深入研究的學(xué)者袁洪亮在參閱了幾十種“國民性”[1]魯迅：雜文集《墳.娜拉走后怎樣》。-12-魯迅小說的“國民性”批判研究的定義后對其進行了如下分類：①“它是多數(shù)國民所具有的穩(wěn)定的、反復(fù)出現(xiàn)的心理特質(zhì)，是一種深藏于心靈深處的潛意識，屬于低層次的社會意識，從本質(zhì)上說，它是那個民族國家中的社會心理”；②“是通過國民的行為傾向表現(xiàn)出來的、由一種心理特質(zhì)所組成的普遍的人格類型”；③“是人的文化心理結(jié)構(gòu)”[1]。三種不同的分類我們可以看出：“國民性”是指一個國家或民族的范圍內(nèi)比較普遍的，甚至是居于主導(dǎo)地位的心

6、態(tài)、傾向、潛意識。這是對“國民性”定義的廣義概念，揭示了國民性的意識本質(zhì)。而國民性還有狹義上的概念，即所謂弱國民性或國民劣根性。近代學(xué)者將“國民性”這個詞引入中國，就是為了揭示陋病，喚醒國民，救國圖強，使得在介紹、研究中更多地將國民性等同于“國民性”的狹義概念。（二）“國民性”的表現(xiàn)特征每個國家的民族特性都有長短、優(yōu)劣之分，并以潛移默化的形式影響和制約著社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展?！皣裥浴本哂蟹€(wěn)固性和可改變性。國民性的穩(wěn)固性通常表現(xiàn)在人們的思想觀念和行為方式上,某種觀念一旦形成則很難改變,如“三綱五常”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念，至今仍是人們一代又一代的教化習(xí)慣，也即人們常說的“習(xí)

7、慣成自然”。但是，這種穩(wěn)固也并非“固若金湯”，如果通過多形式、多渠道的輿論引導(dǎo)、道德教育、行為暗示等手段是可以發(fā)生改變的，尤其是在特定的歷史條件下，“國民性”會因國家重大事件的發(fā)生、政治風(fēng)云的變化而發(fā)生較大的改變。因此，在一定歷史時期內(nèi)，改造國民精神，重塑國民形象，不僅是極其必要的，而且是完全可能的?！皣裥浴本哂须[性和顯性特征。所謂隱性特征，是指心理、精神等意識方面的特征，它常常會外化為諸如對現(xiàn)實的態(tài)度、習(xí)慣化的行為方式、理解事物的方式及情感方式等。顯性主要包括經(jīng)濟方式、生活方