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1、陳傅良政治思想的厚與薄2010年第3期VoI.1No.3政治思想史JournaIoftheHistoryofPoliticalThought總第3期SumNO.3中國(guó)傳統(tǒng)政治思想陳傅良政治思想的厚與薄任鋒摘要:陳傅良的政治思想中存在道法之辨與古今之論兩個(gè)重要主題.圍繞該主題,他以三代政治精神解讀宋代立國(guó)基礎(chǔ),試圖樹立一個(gè)可供取法的政治傳統(tǒng),并對(duì)王安石變法的歧出激烈批評(píng),其中心意旨在于改革當(dāng)時(shí)政體中的集權(quán)主義與專制主義弊病,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富厚的理想政治.這個(gè)典型個(gè)案顯示出,宋代新儒學(xué)的經(jīng)制觀念和實(shí)踐意識(shí)遠(yuǎn)非單薄的制度主義和事功范疇所能概括.關(guān)鍵詞:陳傅良;經(jīng)制;事功;政治傳統(tǒng);實(shí)踐12世紀(jì)下
2、半葉的南宋思想界,在中國(guó)近世傳統(tǒng)中值得注目.接續(xù)北宋新儒學(xué)興起的運(yùn)勢(shì),這個(gè)時(shí)期再一次見證了思想文化眾流奔競(jìng)的景象.理學(xué)巨子朱,陸,張,胡且不論,浙東學(xué)術(shù)群體同樣代有英才,氣象磅礴.①蕭公權(quán)先生嘗言,宋代政治思想之重心乃在于"與理學(xué)相反抗之功利思想".②學(xué)界對(duì)于南宋功利思想的研究多圍繞陳亮,葉適展開.然而,若欲把握浙東學(xué)術(shù)之全體,并籍以透視其時(shí)政治思想之風(fēng)云豹變,龍作者簡(jiǎn)介:任鋒,南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院政治學(xué)系副教授.基金質(zhì)目:本文系作者主持的國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目"中國(guó)近世思想中的政治體制論"(項(xiàng)目號(hào):07CZZ022)的階段性成果.①本文所謂"新儒學(xué),不僅包括一般理解的程,朱,陸
3、等人代表的理學(xué),而且是對(duì)于標(biāo)著義理關(guān)懷的宋學(xué)的一個(gè)統(tǒng)稱.在天理觀等新思想推動(dòng)下,宋代儒學(xué)在道德政治思考上整體發(fā)展出不同于先秦,漢唐的特征,宜在一個(gè)共享的世界觀背景下來考察其內(nèi)部諸家諸派(包括王安石,蘇氏蜀學(xué)與浙東學(xué)派)的流變和分化.②蕭公權(quán):《中國(guó)政治思想史》,新星出版社,2005年,第296頁.】政治思想史2O1O年9月川,水心之外的浙東碩學(xué)如呂祖謙,薛季宣,陳傅良,唐仲友等人同樣不可輕視.本文將在以往研究的基礎(chǔ)上,對(duì)陳傅良的政治思想進(jìn)行探討.一,既有視界下的經(jīng)制事功之學(xué)以往對(duì)陳傅良思想的研究,多是在追溯葉適學(xué)術(shù)源流的脈絡(luò)中進(jìn)行.一般認(rèn)為,在水心繼承的南宋永嘉學(xué)統(tǒng)中,傅良介于薛季宣
4、和葉適之問,扮演了承前啟后的角色.此外,陳傅良的名字經(jīng)常地出現(xiàn)在朱熹,陳亮圍繞王霸,義利進(jìn)行的著名思想公案中,作為一個(gè)面貌有些模棱的第三方力求對(duì)爭(zhēng)論兩造做出公允評(píng)價(jià).我們可以把既有的思想史敘事大體分作兩部分,即傳統(tǒng)學(xué)人的記述與現(xiàn)代學(xué)人的研究.傳統(tǒng)部分中,葉適《溫州新修學(xué)記》與黃宗羲等人的《宋元學(xué)案?止齋學(xué)案》的相關(guān)記述最常為人引用.這些記述往往凸顯了陳傅良對(duì)薛季宣思想學(xué)術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng).如葉適指出:"薛士隆憤發(fā)昭曠,獨(dú)究體統(tǒng),興王遠(yuǎn)大之制,叔末寡陋之術(shù),不隨毀譽(yù),必摭故實(shí),如有用我,療復(fù)之方安在.至陳君舉尤號(hào)精密,民病某政,國(guó)厭某法,銖稱鎰數(shù),各到根穴,而后知古人之治可措于今人之治矣.
5、故永嘉之學(xué)必彌綸以通世變者,薛經(jīng)其始而陳緯其終也."①全祖望在《宋元學(xué)案》中也稱:"永嘉諸子,皆在艮齋師友之間,其學(xué)所從出,而又各有不同.止齋最稱醇恪,觀其所得,似較艮齋更平實(shí),占得地步也."②這些記述給人的印象,都是強(qiáng)調(diào)了陳傅良在政治歷史和制度研究方面對(duì)于季宣學(xué)思的進(jìn)一步推進(jìn),所謂"精密","平實(shí)"者也.現(xiàn)代學(xué)人的思想史研究,大概包括以下幾種進(jìn)路:或者從現(xiàn)代政治學(xué),法學(xué),軍事學(xué)的角度解讀傳統(tǒng)相關(guān)記述強(qiáng)調(diào)的政制法度學(xué)術(shù)的思想含義;或者從馬克思主義唯物論的范式去強(qiáng)調(diào)經(jīng)制之學(xué)的進(jìn)步意義;或者從社會(huì)文化史與思想史的互動(dòng)角度解說其思想(尤其是科場(chǎng)時(shí)文)的①葉適:《葉適集》,中華書局,1961
6、年,《水心文集》,卷十,第178頁.②黃宗羲原著,全祖望修補(bǔ),陳金生,梁運(yùn)華點(diǎn)校:《宋元學(xué)案》,中華書局,1986年,第3冊(cè),第1710頁.2任鋒:陳傅良政治思想的厚與薄價(jià)值;或者從經(jīng)學(xué)史的眼光梳理其經(jīng)學(xué)大義.①?gòu)恼嗡枷胙芯康慕嵌葋砜?盡管上述努力為我們理解陳傅良提供了多個(gè)視角,但是仍然十分單薄,狹隘,往往囿于制度法律的層面了解經(jīng)制學(xué),同時(shí)夸大了與理學(xué)相對(duì)抗的緊張性.更為重要的是,這些研究還未能充分地把傅良放到宋代政治歷史與思想學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中去審視其思想內(nèi)涵,對(duì)其思想演進(jìn)的多面性與復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不深,對(duì)于"經(jīng)制",事功的涵義一直缺乏明確的闡發(fā),進(jìn)而對(duì)傅良的思想學(xué)術(shù)與實(shí)踐論述之間的關(guān)聯(lián)
7、未能作內(nèi)在的梳理和澄清.二,"方今功業(yè).當(dāng)付儒者"欲了解歷史上非凡的思想人物,不僅需要明了其生平蹤跡,師友世姻,經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境,更需要把握到這類人物對(duì)于所處世界的感知,判斷與認(rèn)定.對(duì)于儒者士大夫這一類的政治思想者,尤其要審視他們與其所處政治世界的關(guān)系.陳傅良生于宋高宗紹興七年(1137年),卒于宋寧宗嘉泰三年(1203年),在浙東思想家群體中已算高壽.近七十年的生平活動(dòng)基本可以劃為學(xué)術(shù)與政途兩個(gè)主要領(lǐng)域.學(xué)術(shù)教育活動(dòng)可以說占據(jù)了他生命的主要時(shí)光,在1172年
