袁宏史學(xué)思想研究論文

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1、袁宏史學(xué)思想研究論文　　魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外?！逗鬂h紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征?！　∫?、“道明其本，儒言其用”　　儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從”無”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說：“始制，謂樸散始為官長之時(shí)也。始制官長，

2、不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也?！盵①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f，“道”是“五教之母”，古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②袁宏史學(xué)思想研究論文　　魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外?！逗鬂h紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征?！　∫?、“道明其本

3、，儒言其用”　　儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從”無”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說：“始制，謂樸散始為官長之時(shí)也。始制官長，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也?！盵①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f，“道”是“五教之母”，古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②袁宏史學(xué)思想研究論文

4、　　魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外。《后漢紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征。　　一、“道明其本，儒言其用”　　儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從”無”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說：“始制，謂樸散始為官長之時(shí)也。始制官長，不可不立名分，以定尊

5、卑，故始制有名也。”[①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f，“道”是“五教之母”，古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②袁宏史學(xué)思想研究論文　　魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外?！逗鬂h紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征?！　∫?、“道明其本，儒言其用”　　儒道

6、關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從”無”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說：“始制，謂樸散始為官長之時(shí)也。始制官長，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也?！盵①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f，“道”是“五教之母”，古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②袁宏史學(xué)思想研究論文　　魏晉時(shí)代，是一個(gè)

7、玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外?！逗鬂h紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征?！　∫?、“道明其本，儒言其用”　　儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從”無”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的