胡正榮版《傳播學(xué)總論》傳播學(xué)概論筆記 第五章

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1、第五章傳播的基本類型“研究傳播學(xué)其實(shí)就是研究人；研究人與人、人與他的團(tuán)體、組織和社會(huì)的關(guān)系；研究人怎樣受到影響，怎樣互相影響，……要研究傳播學(xué)，應(yīng)先了解人與人怎樣建立關(guān)系?！薄柌な├稩、自我傳播又稱內(nèi)向傳播、自身傳播，是發(fā)生在一個(gè)人體內(nèi)的一種信息交流活動(dòng)。自我傳播實(shí)際上就是人的心理活動(dòng)的內(nèi)在和外在表現(xiàn)，它是心理學(xué)研究的范疇。作為個(gè)體系統(tǒng)之活動(dòng)的人內(nèi)傳播是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。達(dá)摩祖師：面壁思過河南嵩山少林寺五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高約3米，深約有7米。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。相傳，達(dá)

2、摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見性"上下工夫，在思想深處"苦心練魔"。達(dá)摩在石洞里面壁了9年，當(dāng)他離開石洞的時(shí)候，坐禪對(duì)面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為"達(dá)摩面壁影石"，把這個(gè)天然石洞稱為"達(dá)摩面壁洞"。始至今日，遺址猶存。大江歌罷掉頭東，遂密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！芏鱽碜鳛樯鐣?huì)心理過程的人內(nèi)傳播主我I客我Me有意義的象征符人內(nèi)傳播的雙向互動(dòng)性（一）米德的“主我與客我”理論喬治·赫伯特·米

3、德[GeorgeHerbertMead1863－1931]，美國社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的奠基人。他出生于美國馬薩諸塞州的南哈德利（SouthHadley）的一個(gè)新教牧師家庭，因心力衰竭逝于美國芝加哥。主要著作：當(dāng)代哲學(xué)：ThePhilosophyofthePresent.1932心靈，自我與社會(huì)：Mind,Self,andSociety.1934十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)：MovementsofThoughtinthe19thCentury.1936行動(dòng)哲學(xué)：Thephilosophyoftheact.1938（二）布魯默的“自我互動(dòng)”理論

4、人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)——自我互動(dòng)（selfinteraction）。（三）內(nèi)省式思考——人內(nèi)傳播吾日三省吾身內(nèi)省不疚，夫何憂何懼2、自我傳播的主要特性自我傳播既有傳播的一般特性，也有自身的特殊性，如以下三點(diǎn)：①隱蔽性，這種傳播的互動(dòng)過程僅限于自身，常常不要求、不希望與其他人共享。②內(nèi)動(dòng)性，自我傳播即人的自我交流，是每一個(gè)人本身的自我信息溝通，這一切的傳播活動(dòng)都是發(fā)生在由自己開拓的內(nèi)心世界的“小天地”里。③短途性，傳播作為信息交流的過程，總是從甲流到乙，并從乙流動(dòng)到甲，而自我傳播就是在自我認(rèn)知的過程中達(dá)到主我和客我的信息交流和對(duì)話，瞬息之間就完成了一個(gè)自

5、我的傳播過程。自我傳播的形式：1，感覺和知覺2，記憶3，思維4，想象5，情緒和感情感覺：包括“五覺”，是人通過眼、耳、鼻、舌、身等感官對(duì)事物的個(gè)別信息屬性如顏色、形狀、聲音、氣味、軟硬、涼熱等作出的反映，這是人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)。知覺：感覺的集合，或在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的分散的個(gè)別信息屬性進(jìn)行的綜合。知覺的過程，就是對(duì)事物整體的感性信息進(jìn)行綜合把握的過程。理解自我傳播：人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部的信息處理過程，但這個(gè)過程不是孤立的，它的兩端都與外部過程保持著銜接關(guān)系；人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但它在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐

6、性；人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，而是積極能動(dòng)的反映；人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。II、人際傳播人際傳播是在兩者或兩者以上之間進(jìn)行的，面對(duì)面的或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。人際傳播是一種符號(hào)互動(dòng)。大仲馬：自得其樂有一次，大仲馬到德國一家餐館吃飯，他想嘗一嘗有名的德國蘑菇，但服務(wù)員聽不懂他的法語。他靈機(jī)一動(dòng)，就在紙上畫了一只蘑菇，送給那位服務(wù)員。服務(wù)員一看，恍然大悟，飛奔離去。大仲馬拈須微笑，自得其樂，他想：“我的畫雖不如我的文字傳神，但總算有兩下子，行！”一刻鐘后，那服務(wù)員氣喘吁吁地回來，手里拿了一把雨傘對(duì)

7、他說：“先生，你需要的東西，我給你找來了！”一、人際傳播的形式和使用的符號(hào)1、面對(duì)面口語、類語言、身體語言、人際距離、穿著、實(shí)物符號(hào)等2、借助聽覺媒介如電話口語、類語言等3、借助視覺媒介如書信、網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)交流工具等書面語、繪畫語言等有效率的人際傳播，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用各種媒介和符號(hào)。二、人際傳播的特點(diǎn)1、直接性2、隨意性強(qiáng)3、保密性強(qiáng)4、反饋迅速5、可控性強(qiáng)三、人際傳播的動(dòng)機(jī)/功能1、羅洛夫認(rèn)為，人際傳播是一種社會(huì)交換，社會(huì)交換的主要是六種資源：物品金錢服務(wù)信息地位愛人際傳播2、馬斯洛的五個(gè)需要層次理論3，庫利的“鏡中我”（looking-glassself

8、）：　他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：　　1）關(guān)于他人如