很經(jīng)典 筆記 法理學初階

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1、法理學初階一、法學詞源1、公元前三世紀末羅馬共和國時代就已出現(xiàn)“法學”一詞，表示有組織、有系統(tǒng)的法律知識、法律學問。2、古羅馬法學家烏爾比安：法學是關(guān)于神和人的事物的知識；是關(guān)于正義與非正義的科學。3、關(guān)于法律問題的學問，在我國先秦時期被稱為“刑名法術(shù)之學”“刑名之學”，其內(nèi)涵主要是講究名辯，強調(diào)定分正名，著重對“刑”“名”進行辨析。4、漢代就有了“律學”這門學問，主要是對現(xiàn)行律例進行注釋。但“律學”一詞的正式出現(xiàn)是在魏明帝時國家設立“律博士”以后。5、現(xiàn)代意義上的漢語“法學”是日本法學家津田真道于戊戌變

2、法前后傳入我國。1896年，梁啟超在其《論中國宜講求法律之學》一文中呼吁：“今日非發(fā)明法律之學，不足以自存。”二、法學的研究對象1、法學：是研究法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的一門社會科學。1331、法律現(xiàn)象：是人類社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種特殊的社會現(xiàn)象，主要是指具有法律意義，并受法律調(diào)整的社會現(xiàn)象，包括法律規(guī)范、法律條文、法律意識、法律職業(yè)、法律行為、法律關(guān)系等。一、法學的層次1、知識之學：法學作為一門科學，表現(xiàn)為一種知識系統(tǒng)。這是法學最基本的層次。法學一方面包括各種有關(guān)法律的專門的概念、術(shù)語、命題和判斷等

3、；另一方面包括由前者按照一定方式組合而成的法律條文與法律原則、法律理論。2、智慧之學：即關(guān)于法律的能力、方法、技巧和思維的學問。初級的法律智慧即人們善于運用法律和法律知識來分析和處理各種事務；高級的法律智慧即能夠創(chuàng)造法律知識或者能夠深刻地洞察并自覺推動法律的歷史發(fā)展。3、精神之學：它應當全面展現(xiàn)并傳播法律的精神。法學是時代精神的體現(xiàn)。法學的本質(zhì)就是一種精神，就是一種既促進法律也捍衛(wèi)法律從而造福社會的追求；作為精神之學，法學的極致乃是一種信仰，一種對法律、對正義的信仰，一種對真善美的信仰。法學代表著人類進化

4、的光明正道和美好前景。二、法理學簡說1、法理學：是以作為整體的法律的共同性問題和一般性問題為研究對象的一門理論法學，著重揭示法律的基本原理。2、日——穗積陳重1331、法理學與部門法學乃是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。部門法學的任務在于研究和闡明各自領域中的特殊概念和特殊規(guī)則；法理學則是從總體上綜合研究一切法律現(xiàn)象的基本概念和共同規(guī)律，它是一門總論性的法律學科。法理學的任務，是盡可能準確、全面地把法之“理”揭示出來，以指導法律實踐。法律落后，可以依法理加以改進；而法理學落后，則法律必有實質(zhì)性的缺陷。2、我

5、國法理學教材名稱的變化：維辛斯基《國家與法的理論（法與國家的一般理論）》——《法學基礎理論》——《法理學》3、法理學與法學其他分支學科的關(guān)系：一方面，法理學不僅僅是法學的基礎性學科，它是對古今中外各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的概括和抽象，主要承載著解決人們法治觀念層面的功能，由此指導各個部門法學的發(fā)展；另一方面，法理學的研究同時也離不開部門法學。部門法學所承載的是對各種具體法律制度的分析功能，法理學的基本原理需要廣泛地得到部門法學原理和具體法律規(guī)范、法律事例的支持與佐證，法理學中的法理通部門法中的法理應當相互

6、貫通和依托。只有充分重視這一法學研究的基本方法，才能夠過使法理學對其他法學分支學科起到全面的統(tǒng)帥作用，又使法理觀點在法律實踐中得到進一步的認可與說明。一、先秦諸子的法哲學思想1、先秦法哲學思想的主題：如何重建秩序?！鞍偌覡庿Q”133正是根源于他們對傳統(tǒng)禮樂秩序之精神實質(zhì)與社會功能的不同判斷而產(chǎn)生的。1、儒家的禮制秩序觀：其思想特點在于不因顯示政治的混亂和社會的痛苦而嘲弄、批判和否定禮樂傳統(tǒng)，而是堅信人們對禮樂傳統(tǒng)的棄之不顧才導致了災難的降臨。闡釋和弘揚禮樂傳統(tǒng)之精神價值乃是他們自覺肩負的思想使命。先秦儒家

7、始終懷抱以傳統(tǒng)禮制為藍本而重建社會政治秩序的理想和信念。先秦儒家所要重建的禮制秩序包括兩個層面：（1）外在的規(guī)范秩序（2）內(nèi)在的精神秩序。兩者直接相關(guān)，內(nèi)在的精神秩序為外在的規(guī)范秩序結(jié)構(gòu)提供了人性依據(jù)。2、墨家“尚同”的秩序觀：倡導“兼相愛，交相利”，追求普天之下的人類大同，減緩等級差別。3、道家的“自然法”論：對禮法抱虛無主義態(tài)度。4、法家“刑賞二柄”說：法家對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，堅持趨利避害的人性論，強調(diào)用明確、公開、客觀而嚴苛的法律規(guī)范來治理國家，通過加強君主專制來建立社會秩序。一、古希臘的正義

8、和法治觀念（一）古希臘哲人的思想道路1、在古希臘法學尚未成為一門獨立的學科或知識體系，沒有專門的法學著作。2、133希臘人致力于法律的哲學思考乃是雅典公民強烈的法律意識的典型寫照，其所創(chuàng)建的諸如自然、理性、正義、公平、平等、誠實等一系列概念為羅馬法學的產(chǎn)生和成長奠定了堅實的理論基礎。1、代表人物：智者派、柏拉圖（國家篇【理想國】、政治家篇、法律篇——集中體現(xiàn)了柏拉圖的法律思想）、亞里士多德（政治學、尼各馬可倫理學）（一）古希臘