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《戰(zhàn)略思維理論和方法》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、解決培養(yǎng)和提高戰(zhàn)略思維的能力問題，戰(zhàn)略思維的方法問題……研究帶全局性的指導規(guī)律的戰(zhàn)略思維的能力和方法問題?！鞍盐杖帧边@四個大字，應當成為我們“戰(zhàn)略思維”的一個能夠貫穿全部工作和統(tǒng)帥一切有關范疇的基本環(huán)節(jié)，一個必須從始到終緊緊把握的基本環(huán)節(jié)。把握大局，落腳點是抓住機遇?！皯?zhàn)略思維”，把握全局是第一，抓住機遇是第二，這是兩個基本的環(huán)節(jié)，二者相統(tǒng)一?！案鼜V大地開源”包括搞活資本，統(tǒng)籌土地，發(fā)展科技，改善生態(tài)，大大提高勞動者的素質(zhì)，更好地運用人力資本，更好地尊重勞動，尊重知識，尊重人才。抓住機遇的能力和抵御各種可預料和難以預料的風險的能力。經(jīng)濟全球化是指商品、
2、服務、資本、信息、跨國界流動的不斷增加，規(guī)模的不斷擴大，各國間經(jīng)濟關系相互依賴的不斷加深的一種狀況和趨勢。經(jīng)濟全球化的主導力量和顯著特征是跨國公司的作用越來越大。所謂經(jīng)濟創(chuàng)新化，是說世界經(jīng)濟發(fā)展日益顯示出其主導機制是創(chuàng)新，它催生了新的產(chǎn)業(yè)結構，改變了全球的經(jīng)濟結構與發(fā)展方式，從根本上推動著經(jīng)濟的發(fā)展。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一方所贏，恰為一方所輸，這就是所謂的零和博弈。太極觀、陰陽觀、三才觀，是《周易》戰(zhàn)略思維理論的主要內(nèi)容。對他人懷有綿綿關愛之意，孔子稱之為仁?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。”意謂太陽朝升日落永不休息，地上萬物受因太
3、陽之賜而欣欣向榮，君子有見于此，于是日日勤勞不倦，為社會貢獻自己全部力量。“義者，宜也?！币馑际钦f，義、宜二字為同義詞。宜字是應當、適當、正當?shù)囊馑?，故義字也是應當、適當、正當?shù)囊馑肌Ｈ说哪撤N行為，如果做得應當，做得適當，或者做得正當，就可以稱之為“義”?！罢北硎咀裱溃安徽北硎颈衬嬲?。“中”象征守持中道，行為不偏，即孔子所崇尚的中庸之道。合于中庸之道則能廣大，不合于中庸之道則流于褊狹。《周易》陰陽觀的主體內(nèi)容是辯證法，主張要依照自然法行事，很有一些按客觀規(guī)律辦事的意思在里面?！墩f卦傳》則坐實了“三才之道”的具體內(nèi)容，即陰陽為天道、剛?cè)釣榈氐馈?/p>
4、仁義為人道?！吨芤住返娜庞^，融匯神靈信仰之觀念、客觀規(guī)律之認識、自由意志之發(fā)現(xiàn)于一身，是上古以降多種思想之匯合，代表了戰(zhàn)國秦漢時期人們對天人關系的認識水平。所謂天道，即天命與神意。所謂地道，即客觀規(guī)律。所謂人道，即人的自由意志。所謂“觀”，即反反復復地看。所謂“玩”，即顛來倒去地想?！熬觿t觀其象而玩其辭”，即在無事時設想種種情境，作假想演練?！笆ト艘源讼葱模瞬赜诿堋?，是說高明之士用《周易》鍛煉心智，藏戰(zhàn)略智慧于內(nèi)心極其隱微之處，連自己也無法內(nèi)省察覺。“夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可
5、以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生?！边@段話基本概括了孫子“慎戰(zhàn)”思想的基本內(nèi)容。孫子戰(zhàn)略思想的另一個非常突出的特點，就是主張掌握戰(zhàn)爭的主動權，提倡先發(fā)制人，認為打仗不能被動而打，必須自己主動進攻，即“致人而不致于人”。孫子說：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！薄皣馈保褪巧蠈ο乱?，要號令嚴明，軍隊必須要有沿革的紀律。有莽撞死戰(zhàn)的心理，就容易被殺死；有茍且偷生的心理，就可能被俘虜；性情暴躁的人就會被辱罵激怒，從而失去理智，招致?lián)p失和失?。贿^于愛好廉潔的名聲的人，就會被羞辱，從而引發(fā)怒氣
6、而上當；過于考慮民眾利益的人，就會被過多雜事所困擾。孫子認為，以上五種情況，都是將領的錯誤，用兵的災難?！靶薜馈钡囊馑?，就是通過統(tǒng)治者一些仁政和關愛民眾的措施，贏得人心，已達到上下同心合力，使人民信任國君和政府，以使各項政令得以推行，行動取得勝利。孫子的“保法”主張體現(xiàn)在健全制度、嚴明賞罰、明確權限分工等各個方面。戰(zhàn)略是一種運用和部署“戰(zhàn)斗”以達到“軍事目標”和“政治目的”的科學或藝術，是以擬制和實施戰(zhàn)爭計劃為核心內(nèi)容的系統(tǒng)工程?？藙谌S茨把在戰(zhàn)略中起作用的精神要素劃分為四大類，即“軍隊的武德”、“統(tǒng)帥的才能”、“政府的智慧”、“作戰(zhàn)區(qū)的民心”?！翱蓡为?/p>
7、考慮的特殊的精神力量”加以系統(tǒng)論述，這是克勞塞維茨的首創(chuàng)。他所說的“軍隊的武德”表現(xiàn)在個體軍人身上，實際上就是一種職業(yè)軍人所特有的敬業(yè)精神、獻身精神，尤其是團體精神。所謂目標的特化，是說這里的目標是經(jīng)過反思、考量和評估的目標，或者是經(jīng)過研究和籌劃而提出的目標。比洛認為：“戰(zhàn)略是關于在視界和火炮射程以外進行軍事行動的科學；而戰(zhàn)術是關于在上述范圍內(nèi)進行軍事行動的科學?！笨藙谌S茨在《戰(zhàn)爭論》中認為：“戰(zhàn)術是在戰(zhàn)斗中使用軍隊的學問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運用戰(zhàn)斗的學問”。戰(zhàn)略目標是關于社會或某一領域全局性長遠性的奮斗目標，包括定性表達和定量表達。定性表達是說明目標
8、的基本方向、性質(zhì)特征；定量表達是說明目標的指標體系和時間規(guī)劃。合目的性，要求目標
