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《扶陽養(yǎng)生功與心臟康復2017》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、李海霞廣安門醫(yī)院心內(nèi)科扶陽養(yǎng)生功與心臟康復0501030402目錄CONTENTS陽氣在人體中的重要作用（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）扶陽思想誕生的理論依據(jù)目前影響人體陽氣的各種因素（運用扶陽理論的客觀條件）扶陽理論和心臟康復扶陽養(yǎng)生功法01陽氣在人體中的重要作用-----（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）陽氣在人體中的重要作用（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）畢業(yè)論文，泛指專科畢業(yè)論文、本科畢業(yè)論文（學士學位畢業(yè)論文）、碩士研究生畢業(yè)論文（碩士學位論文）、博士研究生畢業(yè)論文（博士學位論文）等，即需要在學業(yè)完成前寫作并提交的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。寫畢業(yè)論文主要目
2、的是培養(yǎng)學生綜合運用所學知識和技能，理論聯(lián)系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業(yè)工作和進行相關(guān)的基本訓練。畢業(yè)論文應(yīng)反映出作者能夠準確地掌握所學的專業(yè)基礎(chǔ)知識，基本學會綜合運用所學知識進行科學研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的范圍不宜過寬，一般選擇本學科某一重要問題的一個側(cè)面。字號請根據(jù)你的內(nèi)容多少，及演示需要調(diào)整大小。行業(yè)大背景插入相關(guān)主題圖片為統(tǒng)一圖片大小，保持版面美觀請使用“形狀填充/圖片填充”命令插入相關(guān)主題圖片為統(tǒng)一圖片大小，保持版面美觀請使用“形狀填充/圖片填充”命令插入相關(guān)主題圖片為統(tǒng)一圖片大小，
3、保持版面美觀請使用“形狀填充/圖片填充”命令陽氣在人體中的重要作用（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）中醫(yī)學認為，五臟元氣通暢，人即安和，健康而沒有疾病。陽氣在其中起著決定性作用，也就是說，人本身就具有一種自我預防與治療保健的機制，若機制健全，人就健康或雖病亦輕。徐靈胎《醫(yī)學源流論·元氣存亡論》“至于疾病之人，若元氣不傷，雖病甚不死；元氣或傷，雖病輕亦死?！标枤獾闹匾匀藶槭裁磿?？中國人為什么喜歡陽氣？什么是陽氣？陽氣在人體中的重要作用（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）中國人為什么喜歡陽氣？劉力紅老師說過：什么叫陽？其實陽就是熱量。那么這個世界上有沒有一個東西叫冷呢？其實
4、是沒有冷的，只有熱不足，當你熱能不足的時候，就顯得冷。所以同樣的溫度，有的人穿的少也不冷，有的人穿很多也會覺得冷就是因為陽不足。因此人要不生病，就要養(yǎng)陽氣。1.喜歡熱鬧和喜慶是一種趨陽的表現(xiàn)2.忙房子喜歡陽面的3.喜歡喝陽光的人在一起4.重要節(jié)日增添喜色5.“”一年之計在于春，一日之計在于晨“”人為什么會生病？陽氣在人體中的重要作用（扶陽理論的思想基礎(chǔ)）疾病治療的原理治病的機理根于人體的自愈力。中醫(yī)學認為，五臟元氣通暢，人即安和，健康而沒有疾病。陽氣在其中起著決定性作用，也就是說，人本身就具有一種自我預防與治療保健的機制，若機制健全，人就健康或雖病亦
5、輕。徐靈胎《醫(yī)學源流論?元氣存亡論》“至于疾病之人，若元氣不傷，雖病甚不死；元氣或傷，雖病輕亦死?！彼褪菣C體自我修復的本質(zhì)。早在幾千年前，中醫(yī)就提出了這套自我預防與治療機制，它就是中醫(yī)所說的“正氣”。根據(jù)扶陽理論，運用益氣活血，扶正固元，使身體內(nèi)的能量充足，瘀血、痰濁能夠及時、有效的排出，從而達到治療心血管疾病的目的。醫(yī)圣張仲景《金匱要略》提出“欲療諸疾，當先以湯蕩滌五臟六腑，開通諸脈”道出了心血管疾病的治療原則。02扶陽思想誕生的理論依據(jù)國內(nèi)相關(guān)研究延時符一：扶陽流派誕生的理論依據(jù)二：扶陽學派誕生的原因鄭氏重視養(yǎng)陽氣“扶陽派”歷史追蹤三：關(guān)于扶陽
6、思想的傳承扶陽思想來源于《內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》《傷寒論》四：先天為體后天為用扶陽思想誕生的理論依據(jù)一：扶陽流派誕生的理論依據(jù)“扶陽”流派的學術(shù)源流的脈絡(luò)，可以概括為：太陽崇拜→陰陽理論→重陽理念→《內(nèi)經(jīng)》扶陽思想→仲景踐行扶陽→“溫補學派”（張介賓提出“扶陽抑陰”）→鄭欽安“火神派”（溫補學派的重要分支，而不同于“溫補派”）。扶陽思想誕生的理論依據(jù)二：扶陽學派誕生的原因任何一種事物的生長都是從其內(nèi)部進行的，即使需要不斷地從周圍的環(huán)境中汲取營養(yǎng)，也要有選擇性地將其轉(zhuǎn)化成能夠融于自身的養(yǎng)分，使其能夠完全融于自己的肌體。中醫(yī)的創(chuàng)新與發(fā)展固然不會例外，其理論的創(chuàng)新
7、必然是在中醫(yī)理論框架內(nèi)進行的，這種創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的一種拓展，也是對傳統(tǒng)的一種延續(xù)和完善，而不是一種對傳統(tǒng)的肆意否定和替代性的拋棄。就在唯科學主義意識形態(tài)的主導下多數(shù)中醫(yī)學界人士懷著一種文化自卑的心理走向西化，把更多的精力放在用西方文化中的醫(yī)學理論和自然科學理論去改造中醫(yī)和創(chuàng)新中醫(yī)的工作上時，真正的中醫(yī)理論框架內(nèi)的創(chuàng)新并沒有停止，一個現(xiàn)代性的中醫(yī)學派正在走向壯大，它就是發(fā)源于四川地區(qū)由清末名醫(yī)鄭欽安開創(chuàng)的扶陽學派。扶陽思想誕生的理論依據(jù)鄭氏重視養(yǎng)陽氣清末名醫(yī)鄭欽安先生提出扶陽理論的核心、是重視人體陽氣,主張“陽主陰從”論,并認為在人體的生命活動中,陽氣
8、占據(jù)著主導作用,臨床倡用姜桂附等大辛大熱之品,直補元陽。鄭氏在陰陽中尤為重視陽氣盛衰對疾病的影響。在其著作中
