大眾傳播學(xué)考點(diǎn)解析.

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1、《大眾傳播學(xué)》考點(diǎn)解析第十四章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派（這一章是主要總體介紹傳播學(xué)的發(fā)展歷程和傳播學(xué)的主要集大成者，這本書前面的很多理論都是圍繞這一章來展開的，你們在復(fù)習(xí)的時候可以把前面具體的理論相結(jié)合看，這樣就能達(dá)到融會貫通的效果）一、傳播學(xué)形成的時間和主要背景：1、時間：20世紀(jì)初至40年代。2、背景：①政治、社會背景：二戰(zhàn)前夕，壟斷資本主義、社會矛盾產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁；②經(jīng)濟(jì)：市場經(jīng)濟(jì)模式；③軍事：兩次世界大戰(zhàn)軍事宣傳的必要性；④媒介的興盛：報(bào)刊電影普及，新興電子媒介興起；⑤交叉學(xué)科的發(fā)展：社會學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)發(fā)展。二、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流：1、歐洲源流：法

2、國社會心理學(xué)家塔爾德和他的模仿理論；德國社會學(xué)家西默爾（課本上叫齊美爾，其實(shí)是一個人）和他的網(wǎng)絡(luò)理論。2、美國源流：代表學(xué)者有杜威、庫利、帕克、米德、李普曼等人。A、杜威強(qiáng)調(diào)教育在社會改造中的作用，認(rèn)為大眾傳播是變革社會的重要工具。B、庫利認(rèn)為初級群體（父母、伙伴、鄰居等）是社會化的基礎(chǔ)；“鏡中我”；關(guān)注的焦點(diǎn)是人際傳播。C、帕克提倡社會互動理論，人在出生之際并不具備社會性，傳播起著重要的作用。D、米德的“主我”與“客我”理論，針對的是人內(nèi)傳播。E、李普曼：輿論、“刻板成見”、“擬態(tài)環(huán)境”理論（注意“刻板成見”和“擬態(tài)環(huán)境”要弄清楚基本含義，書上有詳細(xì)解釋，不多贅述。）三、傳

3、播學(xué)的四大先驅(qū)與傳播學(xué)集大成者施拉姆的主要貢獻(xiàn)：1、政治學(xué)家拉斯韋爾：①在宣傳領(lǐng)域擁有很大影響，給宣傳下定義——宣傳就是運(yùn)用象征符號來控制人們的群體態(tài)度；②提出了一個經(jīng)典的5W模式（誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、產(chǎn)生了什么效果），同時規(guī)劃了傳播學(xué)的五大研究——控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究；③最早總結(jié)社會傳播的三項(xiàng)基本功能——環(huán)境監(jiān)控、社會協(xié)調(diào)、文化傳承。2、心理學(xué)家盧因：①“把關(guān)人”研究；②群體傳播。3、社會心理學(xué)家霍夫蘭：①把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域；②說服效果實(shí)驗(yàn)，揭示了“信源的可信性和說服的技巧”能夠影響傳播效果，從而否認(rèn)了早期的“子彈論”效

4、果。4、社會學(xué)家拉扎斯菲爾德：①提出“兩級傳播”和“意見領(lǐng)袖”假說（即大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播—意見領(lǐng)袖—一般受眾”）；②“政治既有傾向”假說：指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數(shù)即為政治既有傾向指數(shù)；③將傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向，通過不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法。1、傳播學(xué)的“第五位奠基人”施拉姆：①建立了最早一批專門致力于傳播學(xué)得以發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科；②培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究的后繼之輩；③為人們留下了流傳甚廣的著作，如《傳播學(xué)概論》。四、傳播學(xué)的主要學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的特征及差別

5、。傳播學(xué)研究主要有兩大學(xué)派，以美國為首的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲為首的批判學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派根植于科學(xué)主義，來源于行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué)，以四大先驅(qū)拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學(xué)派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學(xué)派。兩大學(xué)派的對立，主要在于立場的不同，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的立場總是肯定性的，而批判學(xué)派的立場總是否定性的。具體來說，兩大學(xué)派的主要差異在于：1、研究內(nèi)容不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派關(guān)心的是如何傳播或如何有效傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播效果上；批判學(xué)派關(guān)心的是為何傳播、為誰傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的意義上。2、研究方法不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)

6、注事實(shí)判斷，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，通過量化與統(tǒng)計(jì)得到實(shí)證結(jié)論；而批判學(xué)派更關(guān)注價值判斷，帶有思辨特征。3、研究立場或研究取向不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對現(xiàn)狀持肯定性的立場，而批判學(xué)派對現(xiàn)狀持否定性的立場。第二章人類傳播的歷史和發(fā)展這一章考點(diǎn)只有一個，即人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程為：口語傳播—文字傳播—印刷傳播—電子傳播。第三章人類傳播的符號和意義1、符號的定義：符號又稱指號、記號、符碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。2、符號可以用多種方法來分類，最簡單是用二分法來分類，分為：信號和象征符。3、符號的基本功能有三個：一是表述和理解功能；二是傳達(dá)功能；三是思考功能。

7、第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（這一章重難點(diǎn)是了解掌握幾種主要的傳播過程模式，要能從中分析每種模式的特點(diǎn)和缺陷或進(jìn)步，多多理解吧?。┮弧鞑ミ^程的構(gòu)成要素：1、傳播者：又稱信源。2、受傳者：又稱信宿。3、訊息：意義符號，即傳播的內(nèi)容。4、媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。5、反饋；指受傳者對傳播者的反作用。二、幾種主要的傳播過程模式；A、直線模式（線性模式）⑴拉斯韋爾“5W”說：第一個提出直線模式。傳播者→訊息→媒介→受傳者→效果傳播學(xué)五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。特點(diǎn)