大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)考點(diǎn)

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1、沉默的螺旋1、沉默的螺旋假說:（三個基本命題）（1）個人意見的表明是一個社會心理過程個人在表明觀點(diǎn)前要對周圍的意見環(huán)境進(jìn)行觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見時，便傾向于積極大膽地表明自己的觀點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“少數(shù)”或“劣勢”意見時。一般就會屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向“沉默”或者附和。（2）意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個螺旋式的社會傳播過程一方的沉默造成另一方的意見增勢，受群體壓力而改變態(tài)度的人越來越多，使得優(yōu)勢意見越來越強(qiáng)，迫使更多持不同意見的人繼續(xù)保持沉默或者既而轉(zhuǎn)變態(tài)度追隨支配意見。（3）大眾傳播通過營造意見環(huán)境來影響和制約輿論對人們確定多數(shù)人的意見是什么，大眾傳媒起重要的作用。

2、2、傳播媒介對人們的環(huán)境認(rèn)知活動產(chǎn)生影響的因素：①多數(shù)傳媒的報(bào)道內(nèi)容具有高度的類似性（產(chǎn)生共鳴效果）；②同類信息的傳達(dá)活動在時間上具有持續(xù)性和重復(fù)性（累積效果）；③媒介信息的抵達(dá)范圍具有空前的廣泛性（產(chǎn)生遍在效果）；3、沉默的螺旋理論的幾個要點(diǎn):重新提示了一種“強(qiáng)有力”的大眾傳播觀這個假說包含：①輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；②經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)做“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認(rèn)可；③這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致

3、社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”―――輿論的誕生。4、沉默的螺旋理論的特點(diǎn):它是一種考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系的理論，這個理論在兩個方面有著自己的特點(diǎn)：一是它的輿論觀；二是它的效果觀??（1）輿論觀在此理論中，輿論與其說是“公共意見”或“公眾意見”倒不如是“公開的意見”。只有那些被認(rèn)為是多數(shù)人共有的、能夠在公開場合公開表明的意見才能成為輿論。一種意見一旦成為輿論就具有強(qiáng)制力。公開與之唱反調(diào)就會陷入孤立狀態(tài)。該理論強(qiáng)調(diào)了輿論的社會控制功能。輿論是雙重意義上的社會皮膚：是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的皮膚；又在維持社會整合方面起著重要作用，防止由于意見過度分裂而

4、引起社會解體。（2）效果觀強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響。而且這種影響包括了“認(rèn)知――判斷――意見――行動”的全過程。傳播媒介提示的意見環(huán)境未必是社會上意見分布狀態(tài)的如實(shí)反映，而一般社會成員對這種分布又處于多元無知的狀態(tài)。因此，傳媒提示和強(qiáng)大的即便是少數(shù)人的意見也會被人們當(dāng)作多數(shù)意見來認(rèn)知，其結(jié)果也會引起沉默的螺旋過程的發(fā)生。傳播媒介具有創(chuàng)造社會現(xiàn)實(shí)的巨大力量。5、對沉默的螺旋的理論的研究和評價:（不同觀點(diǎn)）P223爭議的焦點(diǎn)主要集中在這個假說的理論前提上：“沉默的螺旋”的重要理論前提之一是個人“對社會孤立的恐懼”，以及由這種“恐懼”所產(chǎn)生的對“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的趨同行為；“沉

5、默的螺旋”假說的另一個問題是，由于它在說明輿論的形成過程之際極力強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，以至于忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。6、沉默的螺旋理論的意義:?①它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個過程中的作用；②它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出了這種影響來自于大眾傳播營造意見環(huán)境的巨大能力。假說中對傳播媒介的賦予地位功能、大眾傳播的公開性普遍性、報(bào)道內(nèi)容的類似性和累積性以及由此帶來的選擇性接觸的困難性所做的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果具有重要的啟迪意義。大眾傳播的潛移默化效果---培養(yǎng)理論傳媒對人們的現(xiàn)

6、實(shí)具有什么影響？如何發(fā)生？傳媒在提示“現(xiàn)實(shí)”之際有什么傾向性？一、現(xiàn)代社會人們與三種現(xiàn)實(shí)發(fā)生密切聯(lián)系:客觀現(xiàn)實(shí)；象征性現(xiàn)實(shí)；主觀現(xiàn)實(shí)　二、培養(yǎng)理論:（也稱為培養(yǎng)分析、教化分析、涵化分析）??1、背景：起源于20世紀(jì)60年代后期，當(dāng)時，美國社會的暴力和犯罪問題十分嚴(yán)重，美國政府專門成立了一個“暴力起因與防范委員會”來研究解決這些問題的對策。格伯納主持的“培養(yǎng)分析”就是在該委員會的支持和贊助下開始的。2、著眼點(diǎn)：一是分析電視畫面上的兇殺和暴力內(nèi)容與社會犯罪之間的關(guān)系；二是考察這些內(nèi)容對人們的認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)的影響。3、培養(yǎng)分析：電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境危險程度的判斷，而且

7、，電視媒介接觸量越大的人，這種社會不安全感越強(qiáng)。根據(jù)調(diào)查和分析結(jié)果，格伯納認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對人們認(rèn)識和了解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短暫的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。?4、“培養(yǎng)分析”理論關(guān)于社會與傳播的基本觀點(diǎn):①社會作為一個統(tǒng)一的整