大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

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1、名詞解釋1、符號(hào)：符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號(hào)通?？煞殖烧Z言符號(hào)和非語言符號(hào)兩大類，這兩大符號(hào)在傳播過程中通常是結(jié)合在一起的。無論是語言符號(hào)還是非語言符號(hào)，在人類社會(huì)傳播中都能起到指代功能和交流功能。2、拉斯韋爾模式：美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾在其1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，最早以建立模式的方法對(duì)人類社會(huì)的傳播活動(dòng)進(jìn)行了分析，這便是著名的“5W”模式?！?W”模式界定了傳播學(xué)的研究范圍和基本內(nèi)容，影響極為深遠(yuǎn)。3、集合行為：在傳播學(xué)中，集合行

2、為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。例如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突、物價(jià)上漲的流言引起的搶購(gòu)風(fēng)潮等。集合行為多以群集、恐慌、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。4、大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。5、擬態(tài)環(huán)境：所謂“擬態(tài)環(huán)境”，也就是我們所說的信息環(huán)境，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以

3、結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。6、媒介規(guī)范理論：英國(guó)學(xué)者麥奎爾曾將各種規(guī)范體系中所內(nèi)涵的觀點(diǎn)和主張稱為關(guān)于傳播制度或媒介制度的“規(guī)范理論”，并歸納了它的六種主要類型，即極權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論、民主參與的媒介理論、發(fā)展中國(guó)家的媒介理論。7、社會(huì)責(zé)任論：現(xiàn)代資本主義世界最為流行的新聞傳播理論，它來源于自由主義報(bào)刊理論，但又超出發(fā)展了自由主義理論，故有人稱這為新自由主義理論。它強(qiáng)調(diào)自由須以責(zé)任為前提，新聞媒介在享有自由權(quán)利時(shí)，要克盡對(duì)于社會(huì)，公眾的義務(wù)和責(zé)任。政府不僅要允許自

4、由，而且還要促進(jìn)自由。這條觀點(diǎn)，實(shí)際是現(xiàn)代資本主義國(guó)家新聞傳播的理論基礎(chǔ)。8、分眾：指的是受眾并不是同質(zhì)的孤立的個(gè)人的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。分眾觀的核心內(nèi)容：①社會(huì)結(jié)構(gòu)具有多樣性，是多元利益的復(fù)合體②社會(huì)成員分屬于不同的社會(huì)群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制約③分屬于不同社會(huì)群體的受眾個(gè)人，對(duì)大眾傳播有不同的需求和反應(yīng)④在大眾傳播面前，受眾并不是完全被動(dòng)的存在，他們?cè)诿襟w接觸、內(nèi)容選擇、接觸和理解上有著某種自主性和能動(dòng)性。9、傳播效果：在傳播學(xué)研究領(lǐng)域，傳播效果這個(gè)概念也具有下述雙重涵義。第一，它指

5、帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。第二，它指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體10、魔彈論：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點(diǎn)。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。這種理論流行于第一次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)30年代，到40年代這一理論便為宣傳的實(shí)踐所打破

6、。11、意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。意見領(lǐng)袖作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對(duì)大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響。12、第三人效果：1983年美國(guó)新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)教授戴維森在《傳播中的第三人效果》一文中指出人們?cè)谂袛啻蟊妭髅降挠绊懥χH存在著一種普遍的感知定勢(shì)，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息對(duì)“我”或“你”未必產(chǎn)生多大影響，然而對(duì)“他”人產(chǎn)生不可估量的影響。由于這種感知定勢(shì)的作用，大眾傳播的影響和效果，通常不是在傳媒指向的表面

7、受眾中直接發(fā)生的，而是通過與他們相關(guān)的“第三人”的反應(yīng)行為實(shí)現(xiàn)的。戴維森把這種現(xiàn)象或這種影響機(jī)制稱為“第三人效果”。13、知溝理論：“知溝理論”是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論。1970年美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾等人在一系列實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出了這樣一種理論假說：“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)”。14、培養(yǎng)分析：培養(yǎng)分析是研究大眾傳播潛移默化的社會(huì)效果，以美國(guó)批判學(xué)者格布納為代表?！芭囵B(yǎng)分析”最初研究的焦點(diǎn)

8、是電視的暴力內(nèi)容的社會(huì)影響問題，后來擴(kuò)展為考察大眾媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”與人們的現(xiàn)實(shí)觀之間的相互關(guān)系。“培養(yǎng)”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，大眾傳播對(duì)人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著重大影響，由于傳播媒介意識(shí)形態(tài)和價(jià)值的傾向性，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和信念與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的距離，它們更接近于媒介的“象征性現(xiàn)實(shí)”而非客觀現(xiàn)實(shí)?！芭囵B(yǎng)”理論特別強(qiáng)調(diào)“描述日常生活的電視劇”所產(chǎn)生的“培養(yǎng)效果”。15、