_三言二拍_中的進(jìn)士考試與明代進(jìn)士考試之比較_賈峰

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1、_三言二拍_中的進(jìn)士考試與明代進(jìn)士考試之比較_賈峰DOI:10.16391/j.cnki.jyks.2011.04.001教育EDUCATIONANDEXAMINATIONS考試2011年第4期●科舉學(xué)叢談“三言二拍”中的進(jìn)士考試與明代進(jìn)士考試之比較賈峰摘要：“三言二拍”中的科舉考試和現(xiàn)實社會的科舉考試，在形式與內(nèi)容上是相差不大的。馮、凌二人在“三言二拍”中所表露的對科舉取士的態(tài)度，和現(xiàn)實社會中的科舉，同樣有相通之處。表現(xiàn)在：一、個人才華高低是中進(jìn)士與否的決定條件之一；二、科舉制不斷完善的同時，科舉考試有規(guī)律可尋；三、積德行善者中進(jìn)士；四、科名前定。馮、凌二

2、人將對科舉取士的態(tài)度融入擬話本中，對科舉取士制度進(jìn)行肯定的同時，也表達(dá)了他們對科舉制的擔(dān)憂，同時還對士子進(jìn)行了勸誡。研究“三言二拍”，對研究明代社會的科舉制具有重要參考價值。關(guān)鍵詞：科舉；進(jìn)士考試；三言二拍科舉制始于隋，確立于唐，經(jīng)過宋元時期的發(fā)展，到明代以朱元—————————————————————————————————————————————————————璋確立八股取士為標(biāo)志，達(dá)到鼎“中國歷史上真正可以稱之為科舉制盛。錢穆認(rèn)為擠到獨木橋上也只有明朝。從僧侶貴度的只有明朝。族到平民的轉(zhuǎn)變（即變?yōu)橐钥婆e入仕的知識分子）只［１］有明代出現(xiàn)?！泵鞔婆e具有

3、較強(qiáng)代表性，研究明士考試。剩下的５７人，有３人依靠異人的幫助，中了進(jìn)士；有２人做好事積了陰功中進(jìn)士，１人因為做了虧心事?lián)p了陰德，被壓了一科后中進(jìn)士；有８人依靠他人的賞識推薦加上自身的努力，中了進(jìn)士；剩下的４３人憑借自身的才華中了進(jìn)士?？梢?，在擬話本中，馮、凌二位作者都認(rèn)為科舉高中進(jìn)士要考自身的才華和努力?！叭远摹敝袑M(jìn)士考試內(nèi)容并沒有詳細(xì)的描述。唯一涉及進(jìn)士考試內(nèi)容的是《老門生三世報恩》中鮮于同的考試。鮮于同本無中進(jìn)士可能，卻因為考官蒯遇時私心作祟，欲取青年人，機(jī)緣巧合之下，偏偏數(shù)次取中了年老的鮮于同，直至鮮于同中了進(jìn)士。從鮮于同參加科舉考試的內(nèi)容來看，

4、擬話本中的科舉考試與現(xiàn)實中并無不同。他中進(jìn)士的原因可以歸納為三：其一，數(shù)十年筆耕不輟的積累，自身才華橫溢；其二，考官蒯遇時私心作祟，讓他有機(jī)可乘，鉆了空子；其三，機(jī)緣巧合，作者的有意安排。如果沒有作者的刻意安排，鮮于同這個五十多歲的老秀才，很可能像馮、凌二位作者一樣，一輩子與科舉功名無緣。這也是現(xiàn)實中的科舉與擬話本中科舉的不同之—————————————————————————————————————————————————————代科舉制，對我們研究整個科舉制的形態(tài)具有重要意義?！叭远摹弊鳛轳T夢龍、凌濛初二人編纂的白話小說集，其中包含大量宋元以來科舉取

5、士的內(nèi)容。這些科舉取士的內(nèi)容，對我們研究明代科舉制具有重要的借鑒意義。一、“三言二拍”中的進(jìn)士考試“三言二拍”中５５篇擬話本的入話或正話中涉及到進(jìn)士形象，其中有明確交代進(jìn)士出身者共８２人。因蘇軾在《警世通言》卷三《王安石三難蘇學(xué)士》和《喻世明言》卷三十《明悟禪師趕五戒》中前后出現(xiàn)了兩次。所以，“三言二拍”中真正有交代進(jìn)士來源者共８１人。其中９人出自入話，７２人出自正話。８１人中有２４人在擬話本中一出現(xiàn)就是進(jìn)士，未參加進(jìn)作者簡介：賈峰，男，安徽阜陽人，漳州師范學(xué)院中文系碩士研究生，主要從事元明清文學(xué)研究（漳州３６３０００）·38·賈峰：“三言二拍”中的進(jìn)士考試

6、與明代進(jìn)士考試之比較處：擬話本中的科舉取士可以按照作者的意愿隨意安排，現(xiàn)實的科舉卻沒有走錯了重來一次的機(jī)會。從話本中５５個參加科舉的進(jìn)士身上，可以歸納出馮、凌二人對科舉的態(tài)度：（一）才華橫溢是取得科舉功名的前提條件像上文中所述的，５７人參加科舉考試，有４３人憑借著自身的才華中進(jìn)士，占總數(shù)的約７５．４４％。這說明，自身素質(zhì)過硬才是中進(jìn)士的關(guān)鍵。—————————————————————————————————————————————————————（二）科舉取士中存在投機(jī)取巧現(xiàn)象《華陰道獨逢異客江陵郡三拆仙書》中的李君，依靠仙人留下的三封仙書，花錢買了個進(jìn)士及

7、第?！都偕裣纱篝[華光廟》中的魏宇，中了兩只妖精的迷惑，后得上仙呂洞賓搭救，才脫身中了進(jìn)士?！独罟泳壬攉@稱心》中的李元，因救了一條蛇得到回報。那蛇女考前偷了試卷，李元得了題目早作準(zhǔn)備，中了進(jìn)士。作者用浪漫的筆調(diào)講述了一個事實：朝廷雖極力強(qiáng)調(diào)公平取士，但不可能存在絕對的公平。（三）士子行善、行惡與科舉中進(jìn)士與否掛鉤《喬兌換胡子宣淫顯報施臥師入定》入話中的劉堯舉，本是個狀元的命，卻因為做了欺心事———勾引《裴晉公義還原配》入話良家女子，被生生壓了一科。中的裴度，“有人相他縱理入口，法當(dāng)餓死”。［２］后來他撿了三條寶帶歸還失主做了善事，居然進(jìn)士及第，位至宰相。馮、

8、凌二人的觀念中，行善者會逆天改命中進(jìn)士，行惡者則會受