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《大衛(wèi)·波德維爾：視線之內(nèi),目光之外》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、我們看電影時(shí)的感受，通常是不由自主形成的，但是之后我們會思考為什么會有這種反映。比如在被一宗疑案愚弄的時(shí)候，我們可以把電影重新看一遍來搞清楚自己是怎么被誤導(dǎo)的?，F(xiàn)在《神秘島》的DVD已經(jīng)出來了，影迷們就會剖析它畫面上的花招。即便一個電影并沒什么懸疑成分，也會有很多評論分析出現(xiàn)在被稱為理性重構(gòu)的全面審視上。編劇新手們打開《桃色公寓》或和《教父》的DVD盒子，分析里面故事結(jié)構(gòu)上的優(yōu)秀陷阱，試圖偷師那些看似不可避免的設(shè)置、計(jì)劃和轉(zhuǎn)折。我們可以說這就是基于個人層面上的電影研究。不是關(guān)于我們自己，而是我們怎么看這個世界。原子和重力看
2、不到的，我們感知到的是一般的社會現(xiàn)象和物理現(xiàn)象，比如說地點(diǎn)，物體，尤其是人類自身。被目的、欲望和信念指引，我們感知這個世界是因?yàn)槲覀冏鳛閱为?dú)的個體感知自己。過去我們就是這樣討論電影的。注意行為和性格，環(huán)境和時(shí)間，尋找情節(jié)發(fā)展的目的和主題，我們都是在人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。但是生活并不僅僅如此。還有個人潛在因素的。你感覺不到所有這些正在你身上發(fā)生的事情，你看不到視網(wǎng)膜上的細(xì)胞看到了這篇文章，看不到腦部的神經(jīng)是怎么理解的，也看不到你的手是怎么接收信號來滑動鼠標(biāo)滾輪的。我們通常意識不到正在發(fā)生的大量心理活動。也沒法去注意這一切背后有什
3、么，通常也是什么都沒有。同樣，也有一些超個人因素，就是集體行為模式?，F(xiàn)在我們討論人類，通常是指很大規(guī)模中的一部分，像群體，文化和社會。這是歷史學(xué)家們熟悉的方式，比如有研究人員記錄觀眾對電影的主要反映是什么。更加引人注目的是，很多科學(xué)家現(xiàn)在開始研究“自我組織”，出現(xiàn)順序的模式不以個人和集體意志而轉(zhuǎn)移的。我們在自然界里找到了令人印象深刻的例子：沒有一只鳥和魚能想象和控制它們錯綜復(fù)雜的生存模式。在運(yùn)輸流量和網(wǎng)絡(luò)活動中，同樣的自我組織在人類行為中顯得更為引人注意。是不是存在著某種“社會物理學(xué)”？毫無疑問人類中有各種意圖和巧合，但是
4、通常我們能把這些自然而然的數(shù)據(jù)加以分析。經(jīng)典的例子就是冪定律。一個突出的例子是VilfredoPareto的發(fā)現(xiàn)，在任何社會收入分配趨向20%的人掌握的80%的財(cái)富。MarkBuchanan總結(jié)了超個人因素這樣的觀點(diǎn)：“想想模式，而不是人?！蔽覀冎廊绾卧趥€人層面（personallevel）、個人潛在因素層面（subpersonally）和超個人因素層面（suprapersonally）來研究電影嗎？電影的逆向工程Reverse-engineeringamovie我在四天前電影認(rèn)知研究學(xué)會的年會上有了答案。是在弗吉尼亞州
5、的羅阿諾克，由一個碩大的19世紀(jì)酒店改造的會議中心。你知道這種地方做演講是很好的。電影學(xué)者，心理學(xué)家和哲學(xué)家在這里同聚一堂的原因，大致來說，就是用實(shí)證方法來探究活動圖像媒體。實(shí)證調(diào)查可以包括經(jīng)典的科學(xué)方法（假設(shè)/實(shí)驗(yàn)）或美學(xué)，歷史或定量分析方法。通常我們的目標(biāo)是不特定的電影或電視節(jié)目或視頻游戲，而是對這些媒體的全面的認(rèn)識。不是說明，準(zhǔn)確的講，而是解釋。此外，協(xié)會大部分成員感興趣的是如何用現(xiàn)代心理學(xué)研究對電影進(jìn)行分析，例如涉及到的神經(jīng)科學(xué)，認(rèn)知科學(xué)，和進(jìn)化心理學(xué)。有的哲學(xué)家會說，他們想要的是概念分析，而不是實(shí)證調(diào)查。盡管如此
6、，他們加入我們的會議，因?yàn)樗麄兊南胍治龅哪切└拍钍菑碾娪皬臉I(yè)者和心理學(xué)家們而來的，比如藝術(shù)傾向和流派特征。會上很多最激烈的爭論都是圍繞電影，神經(jīng)質(zhì)和哲學(xué)之間的關(guān)系的。以前我也在博客上提到過往屆年會的概述。2008年的可以到這里和這里看一下。2009年的可以到這里和這里看一下。不過只是概述，并沒有后續(xù)報(bào)道。年會上的大問題是大家都很忙，我也沒有時(shí)間很詳細(xì)的寫，年會結(jié)束后我一般會去博洛尼亞的IlCinemaRitrovato電影節(jié)（每年7月份，城市在意大利北部，全部放修復(fù)過來的經(jīng)典老片）。因此，我傾向于從介紹認(rèn)知的角度來寫博客
7、，而不是具體到誰說了什么。這一年，因?yàn)槟陼臅r(shí)間比以往的早，年會結(jié)束后我就試著作了總結(jié)。年會的很多會場是同時(shí)進(jìn)行的，有時(shí)會有三場同時(shí)進(jìn)行，所以我參加的不到一半。我會試著說些相關(guān)的內(nèi)容，即便是我沒去聽的。同樣，有些無關(guān)的內(nèi)容（比如LisaBroad關(guān)于電影《possibleworlds》講的）我就不說了。有很多言論就一些問題發(fā)表了自己的個人觀點(diǎn)。比如，他們討論電影如何被設(shè)計(jì)以達(dá)到某種效果。這就叫“逆向工程”，從觀眾的各種反映，來尋找制作人為了滿足特定的功能而作出的創(chuàng)新選擇。比如CarlPlantinga講的內(nèi)容就是我們對角色
8、怎樣建立道德態(tài)度的。他感興趣的是我們?nèi)绾芜_(dá)到被MurraySmith稱為“忠誠”，對某些品質(zhì)的“專業(yè)態(tài)度”。到底是一些美好的期望，還是對一些積極特點(diǎn)的向往，還是對角色處境的同情？Carl認(rèn)為所有這些特點(diǎn)都是有用的，但是并不都能讓我們同意角色的立場。他認(rèn)為忠誠的同時(shí)伴隨著道德上的審判，或者道德上的直覺。電
