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1、狄德羅哲學(xué)中的自然神論思想淺析TheoryResearchI學(xué)★★理★★論I狄德羅哲學(xué)中的自然神論思想淺析張文(西北師范大學(xué)政法學(xué)院,蘭州730070)摘?要:通過(guò)分析法國(guó)資本主義革命啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期百科全書(shū)派代表人物,哲學(xué)家狄德羅的自然神論思想,結(jié)合當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的基督教的神學(xué)觀點(diǎn),以闡明狄德羅樸素的自然神論的哲學(xué)理論和觀點(diǎn).為宣傳科學(xué)與理性,反對(duì)迷信和專(zhuān)制起到了不可取代的作用.對(duì)后來(lái)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ).關(guān)鍵詞:狄德羅;自然神論;哲學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào):B5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2011)16—0066—02總論18世紀(jì)的歐洲,
2、隨著資本主義的發(fā)展,在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,自然科學(xué)取得了不少成就.中世紀(jì)以來(lái)的基督教所宣揚(yáng)的那種上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的言論被徹底懷疑,教會(huì)和傳教士給人們灌輸?shù)纳系凼侨?全善,全能的言說(shuō)不再是亙古不變的了,基督教哲學(xué),經(jīng)院哲學(xué)這一專(zhuān)門(mén)研究神學(xué)體系的傳統(tǒng)模式被打破.社會(huì)不斷發(fā)展,神學(xué)體系受到?jīng)_擊.資本主義與封建主義矛盾13益上升為法國(guó)社會(huì)的主要矛盾.這一時(shí)期法國(guó)的唯物主義哲學(xué)家狄德羅(DenisDiderot,1713—1784),在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,在其哲學(xué)思想方面,敢于打破傳統(tǒng)的神學(xué)占統(tǒng)治地位的"主流"局面,敢于引導(dǎo)在當(dāng)時(shí)看來(lái)是"異端"的思想,著意抨擊封建制度和作為這
3、種制度幫兇的僧侶政治∞,在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和科學(xué)水平的發(fā)展程度上看來(lái)是難能可貴的.其哲學(xué)體系囊括了自然觀,認(rèn)識(shí)論,倫理學(xué),美學(xué)及科學(xué)哲學(xué)等方面.自然神論思想在狄德羅的哲學(xué)體系中影響深遠(yuǎn).一,自然神論自然神論(Deism)認(rèn)為雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則,但是在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響.自然神論者推崇理性原則,把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論.又稱(chēng)理神論.自然神論有如下特點(diǎn):1.反對(duì)蒙昧主義和神秘主義,否定迷信和各種違反自然規(guī)律的"奇跡"狄德羅在著作中說(shuō):"……有一個(gè)受天命者的遺骸在那里一天之中就作了比耶穌基督一生還多的奇跡.……我還沒(méi)走
4、到那里,就聽(tīng)到叫喊:奇跡!奇跡!"后來(lái)才發(fā)現(xiàn),這個(gè)奇跡"無(wú)非是換了幾根拐杖嗎?"狄德羅揭露了其中的疑團(tuán),并認(rèn)為:"這里面有奇跡,就正如永遠(yuǎn)有鬼怪一樣."在狄德羅看來(lái),凡是那些看見(jiàn)了鬼怪的人,都是事先就怕鬼怪的.狄德羅一針見(jiàn)血地指出:這些在那里看到奇跡的人,也都是事先就打算定了要看到奇跡的.作品往往反映的是現(xiàn)實(shí)階段的生活狀況.中世紀(jì)以來(lái)的神學(xué)體系和教父哲學(xué)的蒙昧主義和神秘主義,以及"奇跡"對(duì)人民精神的控制的結(jié)果就是禁錮人的思想解放,制約人的個(gè)體發(fā)展,限制了人的精神自由,在一定程度上阻礙著資本主義的發(fā)展.2.認(rèn)為上帝不過(guò)是"世界理性"或"有智慧的意志"狄德羅在其自
5、然神論觀點(diǎn)中認(rèn)為,迷信比無(wú)神論對(duì)上帝更有害.然而"迷信者是無(wú)能為力的.他的上帝只是一個(gè)想象的東西.除了關(guān)于無(wú)知的困難之外,他還要碰到由他的概念的錯(cuò)誤而產(chǎn)生的一切困難".因此在狄德羅看來(lái),無(wú)知也是造成絕大多數(shù)人民相信因果報(bào)應(yīng)以造成了他們的迷信思想,因此他在回應(yīng)圣?奧古斯丁的《神城論》時(shí)提出"榜樣,奇跡和權(quán)威可以造成一些受騙者或偽善者",認(rèn)為"只有理性才能造成信仰者".3眉然神論者也反對(duì)"預(yù)言"的應(yīng)驗(yàn)和"神跡"作為上帝存在的根據(jù)狄德羅指出:"既然上帝曾允許,或者是被人叫做'命運(yùn)'的那種普遍的機(jī)械原則曾要求我們?cè)谝簧薪?jīng)受一切種類(lèi)的事件;如果你是一個(gè)明智的人,并且是
6、比我更好的父親,你當(dāng)及早勸告你的兒子說(shuō)他是他的生命的主宰,免得他抱怨你給了他生命."腳-由此看來(lái),狄德羅也是反對(duì)收稿Et期:201l—O4—27作者簡(jiǎn)介:~L(1986一),男,陜西岐山人,2010級(jí)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生,從事馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究.IZheXue,Y矗iuII☆哲學(xué)研.究☆I(lǐng)"預(yù)言"和"神跡"的,他主張人們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成樸素的自然神論的哲學(xué)素養(yǎng),摒棄有神論甚至是迷信的思想觀念,樹(shù)立正確的自然哲學(xué)觀.二,狄德羅的《哲學(xué)思想錄》所認(rèn)為的自然神論《哲學(xué)思想錄》系狄德羅寫(xiě)于1746年,早于他擔(dān)任法國(guó)第一部《百科全書(shū)》總編輯的時(shí)間(175l一17
7、72).故而這篇文章反映了狄德羅早年的自然神論的思想,他的自然神論思想既肯定了神的存在,又反對(duì)教會(huì)所宣傳的神作為一種存在又不存在的客觀實(shí)在干涉和影響著萬(wàn)物的生存與發(fā)展..1.《哲學(xué)思想錄》的自然神論觀點(diǎn)自然不說(shuō)謊,承認(rèn)神的存在,不過(guò)是我們的偏見(jiàn)口.狄德羅認(rèn)為,宇宙的運(yùn)行必然遵守一種秩序,而這種秩序卻與神的安排,神性的參與毫無(wú)關(guān)系,純粹是建立在物質(zhì)的原始本性基礎(chǔ)之上的.在他看來(lái),神的存在只是造物時(shí)期的事情,在地球上有生命伊始,生生不滅不斷發(fā)展和進(jìn)化的過(guò)程中,上帝便退出,不再參與下一環(huán)節(jié)的過(guò)程.在狄德羅的自然神論中,他認(rèn)為基督教宣揚(yáng)的神存在于萬(wàn)民之間,只是對(duì)人民群
8、眾的一種欺騙.狄德羅用一個(gè)反證指出了他
