愛(ài)德華·赫伯特自然神論思想論要

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1、愛(ài)德華·赫伯特自然神論思想論要.L.編輯。[摘要]愛(ài)德華·赫伯特被后世稱為自然神論之父，他提出作為自然真理的五條“共同觀念”才是確定宗教真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)；自然真理要以啟示真理為補(bǔ)充，啟示真理又分為狹義的啟示真理和廣義的啟示真理。赫伯特的自然神論思想對(duì)于我們今天仍具有理論和實(shí)踐意義?！　關(guān)鍵詞]愛(ài)德華·赫伯特；自然神論；自然真理；啟示真理　　　　自然神論(DEism)又稱“理神論”，廣泛流行于17—18世紀(jì)英國(guó)具有理性精神和自由思想知識(shí)分子中的一種神學(xué)思想。它與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論、牛頓機(jī)械論世界觀以及

2、英國(guó)君主立憲政體有著密切聯(lián)系，成為中世紀(jì)神學(xué)和新教正統(tǒng)神學(xué)向近代泛神論、無(wú)神論、道德神學(xué)轉(zhuǎn)化的橋梁。從西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，自然神論是中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)渡，它所倡導(dǎo)的理性主義、自然法則、道德原則和寬容精神成為近代科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。愛(ài)德華·赫伯特(Ed.　　(一)狹義的啟示真理　　第一，啟示真理的鑒別。赫伯特主張：“啟示的真理是存在的，對(duì)其忽略不顧有失公平。”但是，赫伯特認(rèn)為啟示的真理與自然的真理的本性不同，自然的真理以人們的能力為基礎(chǔ)，“而啟示的真理所依靠的則是啟示者的權(quán)威”

3、。因此，赫伯特認(rèn)為啟示的真理性需要我們認(rèn)真鑒別，防止虛假的啟示的誤導(dǎo)。赫伯特主張對(duì)啟示的鑒別除了要運(yùn)用自己的能力之外，還需滿足種種條件?！　∵@些條件包括：第一，辨別時(shí)要運(yùn)用“每一種可以用來(lái)向特殊與普遍的神意祈求呼告的能力”；第二，啟示必須是上帝直接給予某個(gè)人的，沒(méi)有其他人作為敘述的中介；第三，啟示真理的內(nèi)容應(yīng)該是善的；第四，啟示真理的辨別時(shí)要求能直接感受到圣靈的氣息。赫伯特認(rèn)為對(duì)于超越了人類理解事物，只要是運(yùn)用以上的條件進(jìn)行分析得出的結(jié)果，就應(yīng)該“充滿尊敬地承認(rèn)上帝的善良意志”?！　〉诙?，先前時(shí)代真

4、理的鑒別。赫伯特認(rèn)為，幾乎每一個(gè)時(shí)代都認(rèn)為“啟示的降臨都以靈物作為中介”，比如天使、精靈或者神怪等。而對(duì)于教士宣稱的發(fā)生在先前時(shí)代的啟示，赫伯特稱，則除了需要滿足前面的幾個(gè)條件外，還“要求他的教士要滿足以下這些標(biāo)準(zhǔn)”。這些標(biāo)準(zhǔn)包括：?jiǎn)⑹臼潜唤o予教士的；啟示必須出自于最高的上帝；啟示應(yīng)該被教士準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)并記述下來(lái)；“這種啟示與后世之間應(yīng)該具有緊密的聯(lián)系，以至于它必然會(huì)成為一個(gè)信條”。赫伯特認(rèn)為對(duì)于所謂的先前時(shí)代的啟示，“一個(gè)教士應(yīng)該就所有這些問(wèn)題提供令人滿意的證明。如果不能做到這一點(diǎn)，謹(jǐn)慎的俗眾就

5、不能依靠這種所謂的啟示得出任何的結(jié)論”?！　　　?二)廣義的啟示真理　　赫伯特認(rèn)為如果從更廣泛意義上理解啟示，啟示“包括上帝恩典所要求的一切”，“上天回應(yīng)他們的祈禱，在迷失的靈魂遭受痛苦折磨的時(shí)候所施予的求助就是啟示”。除了這些，廣泛意義上的啟示還包括“與信任、好的事功以及悔改相關(guān)的，內(nèi)心深處的神圣的觀念同樣也是啟示”。在赫伯特看來(lái)，良心的活動(dòng)和虔誠(chéng)的內(nèi)心沖動(dòng)，都以啟示為起點(diǎn)和終點(diǎn)。在這里，赫伯特把啟示作為人們心中憐憫和喜悅的最初推動(dòng)力?！　★@然，這里如果按赫伯特這里的觀點(diǎn)，啟示真理的范圍相當(dāng)廣泛，

6、幾乎沒(méi)有給自然真理留下什么空間。但是赫伯特話鋒一轉(zhuǎn)又對(duì)啟示做了限定，把啟示限定在“內(nèi)在理解所確認(rèn)的，存在于普遍神意范圍之外”，只有這樣的啟示才是真正的啟示，應(yīng)該說(shuō)赫伯特這一思想對(duì)后來(lái)洛克嚴(yán)格劃分理性和信仰的界限這一觀點(diǎn)的形成有很大的影響?！　　　∪?、赫伯特自然神論思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義　　　　(一)理論價(jià)值　　自然神論是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的映照，也是當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)水平在宗教哲學(xué)方面的表現(xiàn)。赫伯特自然神論思想的理論價(jià)值在于他開(kāi)創(chuàng)了自然神論一派，深深影響了其后的神學(xué)思想，成為自然神論思潮的先驅(qū)。他不僅

7、提出了自然神論學(xué)說(shuō)的兩個(gè)核心信條，而且他提出的“五大信條”成為自然神論的思想基礎(chǔ)。赫伯特鼓吹對(duì)上帝的虔信和禮拜，相信末日審判和來(lái)世獎(jiǎng)罰，這些神學(xué)古董遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于17世紀(jì)哲學(xué)和科學(xué)已經(jīng)達(dá)到的水平。但是這些思想的提出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是相當(dāng)激進(jìn)的，它產(chǎn)生于特殊的社會(huì)環(huán)境。這種學(xué)說(shuō)跟泛神論、無(wú)神論以及傳統(tǒng)神學(xué)比較起來(lái)更符合社會(huì)進(jìn)步的思想潮流。因此，正確、準(zhǔn)確理解自然神論以及愛(ài)德華的神學(xué)思想，不僅是正確理解西方神學(xué)、哲學(xué)的理論需要，更是正確理解17世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)乃至歐洲社會(huì)的理論需要?！　　　?二)實(shí)踐意義　

8、　赫伯特強(qiáng)調(diào)宗教的道德價(jià)值，他主張通過(guò)對(duì)宗教的信仰使社會(huì)走上符合德行規(guī)范的道路。更重要的是，赫伯特要求把宗教建立在天賦的自然理性的基礎(chǔ)上，他提出把“五大信條”作為一切宗教的理性基礎(chǔ)。他的自然神論思想直至今天對(duì)我們?nèi)匀痪哂卸喾矫娴膯⑹疽饬x。