種善因得善果第11講

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1、種善因得善果第十一講?凈空法師講述華藏圖書館錄影室?問(wèn)：各位觀眾，在前幾集當(dāng)中，老法師開(kāi)示了若干佛法的重要理論和修學(xué)要領(lǐng)，使我們茅塞頓開(kāi)，并且從心中生起了無(wú)比堅(jiān)定的修學(xué)信心。但是為了使大家在修行上能夠順利圓滿，還有一些重要的觀念，必須徹底來(lái)了解。所以還要仰勞老法師慈悲，繼續(xù)為我們解說(shuō)。?昨天老法師開(kāi)示佛力的加持，確確實(shí)實(shí)是存在的，只要我們的心、愿、解、行，跟佛陀相應(yīng)，就能夠得的到。而古代祖師大德也開(kāi)示，佛力加持分為顯加與冥加兩種。請(qǐng)教老法師，這兩種加持有什么不同？?師父：中國(guó)諺語(yǔ)里面常說(shuō)：‘誠(chéng)則靈’。這個(gè)靈就是感應(yīng)的意思，也就是佛門當(dāng)中講的加持的意思。由此可知，真誠(chéng)是能感，佛菩薩加持是所感

2、。關(guān)于冥顯兩種的加持，意思是說(shuō)，明顯的加持，你自己能夠感觸的到。像一般世俗講的，佛菩薩保佑我們，佛菩薩照顧我們，它確確實(shí)實(shí)是明顯的一種感應(yīng)。而冥加呢？他確實(shí)加持你，但是你自己覺(jué)察不到。實(shí)實(shí)在在，就是佛菩薩在暗中照顧你，這一類叫冥加。而在感應(yīng)方面來(lái)說(shuō)，有顯感顯應(yīng)。我們求佛菩薩，非常明顯，意愿非常強(qiáng)烈，佛菩薩的感應(yīng)也很明顯，這個(gè)叫做顯感顯應(yīng)。第二類叫顯感冥應(yīng)，我們雖然很強(qiáng)烈的要求，好像佛菩薩沒(méi)有回應(yīng)，其實(shí)佛菩薩有，而是你自己不能覺(jué)察，這個(gè)是顯感冥應(yīng)。?還有一類的是冥感顯應(yīng)。我們心里頭確確實(shí)實(shí)求佛菩薩，但是沒(méi)有很強(qiáng)烈表現(xiàn)在外面。而佛菩薩這個(gè)應(yīng)，應(yīng)的很明顯，我們冥感就顯應(yīng)。?第四種是冥感冥應(yīng)。我們

3、求佛菩薩，在形式上沒(méi)有見(jiàn)到，可是心里頭那一點(diǎn)真誠(chéng)，就是能感。但是這一點(diǎn)真誠(chéng)是在內(nèi)心，沒(méi)有表在事態(tài)上。不但人家見(jiàn)不到，甚至自己也沒(méi)有注意這個(gè)事情，可是心里頭真有，真正是像前面所講的，這個(gè)心、解、愿、行，他真相應(yīng)。而佛菩薩這個(gè)加持，也是冥冥當(dāng)中加持。你不知不覺(jué)，在生活、工作、環(huán)境里面，一帆風(fēng)順，一切惡劣的境界自自然然毀滅了，所謂是逢兇化吉，遇難成祥。這是加持感應(yīng)有這四種不同。?問(wèn)：我們的身體，是地、水、火、風(fēng)四大來(lái)合成的。如果稍稍不協(xié)調(diào)，我們就要生病了。那在修行人生病的時(shí)候，是不是就是一心念佛，求生西方極樂(lè)世界就好，不要吃藥?；蛘哒f(shuō)是也可以看病、吃藥呢？?師父：這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)的是沒(méi)有錯(cuò)，人的生病

4、確確實(shí)實(shí)百分之九十，都是在四大不調(diào)。四大不調(diào)，我們今天來(lái)講，是屬于生理的病。因?yàn)樗拇笫巧?，是指的這個(gè)肉身。四大是地、水、火、風(fēng)，它的組合有一定的成分，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是自然的生態(tài)。自然生態(tài)在大自然當(dāng)中，它有一定的比例，所以它能配合的那么好。人身體種種器官、細(xì)胞的組織也是如此，必須順其自然，你這個(gè)身體就好了。?那么四大，這個(gè)說(shuō)法，一般是很粗淺的說(shuō)法，好像這個(gè)物質(zhì)的部分，皮肉、骨骼，這是稱為地大；血液，流動(dòng)的這些部分，水分，這是水大；溫度，是火大；呼吸，這個(gè)屬于風(fēng)大，這個(gè)是很粗淺的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法也好懂，這個(gè)四大不調(diào)了，當(dāng)然身體就發(fā)生問(wèn)題了，病態(tài)就現(xiàn)前了。而四大精確的講法，這是講物質(zhì)的現(xiàn)象。

5、我們曉得所有一切萬(wàn)物，今天科學(xué)家也懂得，是原子、電子、粒子所組成的?，F(xiàn)在所講的基本粒子，是不是最小的，不能再分割了？那一個(gè)科學(xué)家也不敢講，為什么呢？這個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷在進(jìn)步。過(guò)去認(rèn)為原子不能分了，過(guò)若干年之后，儀器進(jìn)步了，原子又可以分離，看出電子、中子。進(jìn)步到今天，這些東西依舊可以分，分成粒子。將來(lái)儀器再進(jìn)步，也許這個(gè)基本的粒子，又可以分了，所以沒(méi)有人敢說(shuō)，現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最小的物質(zhì)，就不能分割了，沒(méi)有人敢講。?但是無(wú)論小到什么程度，佛法里面講鄰虛塵，這是佛講的，這個(gè)就不能再分了，這是到了極限。即使是鄰虛塵，它也有四個(gè)現(xiàn)象，這就是四大，四大現(xiàn)象，應(yīng)該是這么說(shuō)法的。無(wú)論再小，它還是一個(gè)物體。物體，

6、我們就稱它作地大，地大是代表一個(gè)物體；再小，它是個(gè)物體。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)極小物體，它都帶電，它帶電，它帶陰電、帶陽(yáng)電。陽(yáng)電，在我們佛法里叫火大；陰電，我們叫水大。它決定是動(dòng)的，它不是靜止。動(dòng)就叫做風(fēng)大。所以說(shuō)是基本的物質(zhì)。所有盡虛空、遍法界，動(dòng)物、植物、礦物都是它組合的。這個(gè)基本的物質(zhì)，有這四種性質(zhì)。這個(gè)是對(duì)四大精確的說(shuō)法。?可是我們通常講四大不調(diào)，那就不必講得這么樣精細(xì)了。我們說(shuō)到分子，說(shuō)到我們?nèi)松眢w組織這些細(xì)胞。細(xì)胞組合如果產(chǎn)生不均衡、不自然的現(xiàn)象，人身體一定要生病。那么學(xué)佛的人，生病了怎么辦？佛告訴我們，最好的方法是把它調(diào)整，恢復(fù)到自然。用什么方法調(diào)整呢？用定功。諸位懂得，清凈心是

7、最自然的，心清凈，所以身就清凈了。只要你把一切妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，你定個(gè)幾天，你這個(gè)身體里面的組織，漸漸就恢復(fù)自然了。它為什么會(huì)不自然，破壞自然的生態(tài)呢？妄念太多、煩惱太多、憂慮太多、飲食過(guò)量、睡眠不足、疲勞，這個(gè)佛在經(jīng)上講的，有十種因素叫人生病的。這些都是違背了自然生態(tài)這個(gè)原理。我們?cè)谝粋€(gè)身體里面講自然生態(tài)，心是靜的，身雖然在運(yùn)動(dòng)，那個(gè)心是定的，他的運(yùn)動(dòng)就很如法，就好像一個(gè)圓一樣。一個(gè)圓，它圓心是不動(dòng)，外面怎么樣