種善因得善果第18講

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1、種善因得善果第十八講?凈空法師講述華藏圖書館錄影室?諸位觀眾，前些時(shí)候有同修問我：‘學(xué)佛要不要做慈濟(jì)的功德？’?這一句話的理念，我們必須要清楚。整個(gè)佛法可以說就是一個(gè)大圓滿的慈濟(jì)的功德，慈濟(jì)功德就是全部的佛法，可是你一定要把這個(gè)名詞，這四個(gè)字的意思要搞得清清楚楚，不能夠有絲毫的含糊。如果把意思搞錯(cuò)了，不但佛法的功德你得不到，實(shí)在說，什么叫做佛法，你也迷惑了。這個(gè)名詞，‘慈’是慈悲。慈悲是發(fā)之于真誠(chéng)心、清凈心、平等心、正覺心。從這里面發(fā)起的作用叫慈悲。慈悲表現(xiàn)在外面，就是對(duì)于九法界的眾生，平等的關(guān)懷、平等的愛護(hù)、平等的幫助，這個(gè)叫救濟(jì)、叫慈濟(jì)。‘濟(jì)’就是濟(jì)助的意思。那

2、么濟(jì)助的范圍是無限的深廣，這里面如果與真誠(chéng)、清凈、平等、覺相應(yīng)，那就是佛法，那叫做功德。如果與真誠(chéng)、清凈、平等、覺相違背、不相應(yīng)，這個(gè)慈濟(jì)是世間法，佛稱它作‘有漏的福報(bào)’，他所修的是‘有漏的福報(bào)’，不叫做功德，叫做福德，是慈濟(jì)的福德。?功德跟福德的差別在那里？如果從果上來講，功德一定是脫離三界六道輪回，至少也要證得阿羅漢果，那就是功德。如果我們把標(biāo)準(zhǔn)再往下降，降到你能夠證得小乘須陀洹果，這就是功德。如果連小乘須陀洹果得不到，大乘初信位的果位得不到，那就是福德，就不算是功德。由此可知，功德的標(biāo)準(zhǔn)，必定能夠叫你依照這個(gè)方法修學(xué)，可以證得阿羅漢果、可以證得初信位的菩薩果位

3、。證得這個(gè)果位，小乘的須陀洹，大乘的初信菩薩，在三不退里面，他就得到位不退，所以他是屬于功德。也就是說，雖然他沒有離開六道輪回，但是他決定不會(huì)墮三惡道，而且如經(jīng)所說，他在六道里面，天上人間七次往返，這頂多七次，不會(huì)到八次，不管有沒有佛出世。有佛出世，他聞經(jīng)、聞法修行，他出三界；沒有佛出世，他叫獨(dú)覺，因?yàn)樗^去修的慈濟(jì)善根深厚，他就屬于辟支佛這一類，還是天上人間七次往返，就脫離三界六道了，這才叫功德。?功德跟福德，一定要辨別清楚，然后才曉得我們這一生所修的，是屬于功德還是屬于福德。功德里面最殊勝的，十方一切諸佛都贊嘆的，那就是勸人求生西方極樂世界，給諸位說，這是最大的

4、功德，無比殊勝的功德，如果講慈悲、救濟(jì)，這是達(dá)到究竟圓滿。救濟(jì)，不是說他缺少吃的，我們送一點(diǎn)糧食給他；他缺少穿的，我們送幾件衣服給他，這能解決問題嗎？世間圣人告訴我們，所謂是：‘君子濟(jì)急不濟(jì)貧’，貧沒有辦法救濟(jì)。急難要救濟(jì)，像現(xiàn)在世間災(zāi)難頻繁，許許多多地方有旱災(zāi)、有水災(zāi)，這種天然災(zāi)害，讓他蒙受物質(zhì)上很大的損失，這個(gè)時(shí)候他沒有衣服穿、沒有飯吃，我們?nèi)ゾ葷?jì)他，這是應(yīng)該的。為什么不能濟(jì)貧？你要是濟(jì)貧，你就害了他，他一定是懶惰、懈怠，什么都不想做。為什么？有救濟(jì)。這個(gè)結(jié)果到最后，必定對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重的傷害。這個(gè)事情，我們?cè)诿绹?guó)看得很清楚，這些先進(jìn)開發(fā)的國(guó)家，社會(huì)福利好，人民失

5、業(yè)了，國(guó)家有救濟(jì)金給他。所以我們?cè)诿绹?guó)許多大城市，諸位只要細(xì)心去觀察，你就看到不少的年輕人，游手好閑，他什么事情都不做，靠什么生活？靠救濟(jì)金。所以救濟(jì)金長(zhǎng)遠(yuǎn)濟(jì)貧，讓這些年輕人、有為的年輕人，讓他們墮落了。為什么呢？人有懈怠、懶惰的習(xí)氣。我們看到這些年輕人，長(zhǎng)得都不錯(cuò)，每天在歡樂場(chǎng)中去鬼混，夜晚露宿街頭，公園、公共場(chǎng)所常?？吹接腥嗽谀抢锼X，那些都是領(lǐng)救濟(jì)金的。由此可知，國(guó)家原來做社會(huì)福利，是一番好心，沒有想到后面產(chǎn)生這么大的副作用。?所以佛法里面的救濟(jì)，不講財(cái)物，不講物質(zhì)，為什么？出家人沒有財(cái)物、沒有物質(zhì)，釋迦牟尼佛一生，當(dāng)年的僧團(tuán)，大家曉得，他們是日中一食，樹下一

6、宿，全部的財(cái)產(chǎn)就三衣一缽，所以在物質(zhì)上，他拿什么去救濟(jì)人？沒有！然后我們才恍然大悟，佛是對(duì)九法界眾生真正的慈濟(jì)者。九法界眾生多苦！佛救助他們，幫助他們離苦得樂，這不是慈濟(jì)是什么？離苦得樂，要曉得苦從那里來的？怎么發(fā)生的？樂從那里來的？你要明白這個(gè)道理，要了解事實(shí)真相，然后你才有方法幫助他。佛在大乘經(jīng)里面說得太多，一切眾生皆有如來智慧德相，那來的苦！智慧，圓滿的智慧，對(duì)于宇宙人生無所不知、無所不能，這種智慧能力是一切眾生本來具足，不是從外面來的，所以佛是用平等心看一切眾生，為什么？本來平等、本來沒有差別。不平等、差別，是眾生的錯(cuò)覺，是眾生的迷惑過失，不是正常的。原本是

7、平等，現(xiàn)在為什么不平等？這個(gè)平等在佛法里面，就是講的一真法界。諸佛與法身大士他們居住的環(huán)境，他們生活的空間叫一真法界。為什么叫一真？因?yàn)樗麄冇谜嫘?。真心所現(xiàn)的境界，就叫一真法界?！度A嚴(yán)經(jīng)》是一真法界，《無量壽經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》都是一真法界，這是大家都曾經(jīng)讀過的。你看看毗盧遮那佛的依正莊嚴(yán)—華藏世界，西方極樂世界的依正莊嚴(yán)，我們看了真正生起無限的羨慕、向往之心。古大德常說：‘不讀《華嚴(yán)》，不知佛家的富貴’。佛家是誰？就是自己。換句話說，不讀《華嚴(yán)》，不知道自己本來的富貴，自己原來就是這樣的。?那么我們的富貴、我們的自在，何以又喪失掉了，變成現(xiàn)在這些