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《如何實現(xiàn)師生真正的平等對話》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、更多資料訪問：豆丁教育百科如何實現(xiàn)師生真正的平等對話——讓專題研究真正成為課堂行為說明——這學(xué)期，西苑學(xué)區(qū)開展了“教師專題研究”的課堂教學(xué)展示。教師有了“專題”，教學(xué)就有了課題。于是教師們就會在“專題”研究中，明確研究方向，讓自己的教研有了“科研”色彩，因此，自己的研究就有了話題可說。在聽課中，我發(fā)現(xiàn)，各個學(xué)校重點從“改變教師的教學(xué)方式”和“改變教師的學(xué)習(xí)方式”入手，集中探索研究了“如何實現(xiàn)真正的師生平等對話”，以及“如何引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)驗來學(xué)習(xí)”（關(guān)于這一點過一陣寫出來）兩項專題。（清華附小展示的是“主題教學(xué)的校本研究，也另文說明。）下面
2、就“如何實現(xiàn)真正的師生平等對話”（用三篇文章進(jìn)行討論）的專題，談?wù)剛€人思考。第一篇：什么是課堂教學(xué)中的“對話”“對話”是課程改革中的“要素詞”。我們該怎樣理解“對話”？我們在課堂上和學(xué)生呈現(xiàn)的對話樣式，應(yīng)該是什么樣的？對話最終的目的是什么？說實在的，前幾年，自己也經(jīng)常用這個“語詞”，并沒有好好理解“對話”的真正含義，感覺很時髦，與課改俱進(jìn)嘛。我相信，大多老師也一定和我一樣，只要看到一個課改標(biāo)記的“語詞”，二話不說，就“拿來主義”。直至后來，當(dāng)我讀了兩本關(guān)于“對話”的專著及相關(guān)理論，再加上個人的實踐思考，對這個語詞的背后理念，有了初步的體
3、悟。于是，聽《月光曲》一課，看到研究的是“師生平等對話”的專題時，就想到了與“對話”相關(guān)的“理論鏈條”及個人思考。聽完課，讀到該教師寫在教案前的，“專題研究說明”中的幾個關(guān)鍵詞“平等”、“人格”、“心靈”后，覺得大家有必要先弄明白，為什么這次課程提出“對話”，并寫在了學(xué)科《課標(biāo)》中。圍繞老師的課前闡釋，我覺得需要進(jìn)一步思考的是，怎樣的對話才能體現(xiàn)真正的平等？怎樣的對話，因“平等”而走進(jìn)兒童的心靈？要把這些問題弄清楚，我認(rèn)為還要從源頭上說起，這樣，專題探討才能落地有聲，落地生根。而不是云里來霧里去，最終不知所云。什么是“對話”呢？講一個大
4、家也許都知道的例子：更多資料訪問：豆丁教育百科小明起床后，漱洗完畢，和媽媽一起吃早飯。他咬了一口鮮美的包子，興致勃勃地告訴媽媽：“今天我的同桌小敏過生日，我已經(jīng)為她準(zhǔn)備了一份生日卡，不知道其他同學(xué)會給她什么禮物？”媽媽看著兒子嘴塞得滿滿的，還在不停說話的樣子說：“吃東西說話當(dāng)心噎著，時間不早了，抓緊吃完。上學(xué)的東西別忘了帶?！边@段話乍一看，小明和媽媽是在餐桌邊一起說話，而且是由小明引出了媽媽的話，似乎雙方也是在交流“對話”。但仔細(xì)推敲，我們發(fā)現(xiàn)兩個人的話之間沒有必然的聯(lián)系。他們關(guān)心的是各自的話題：小明關(guān)心的是同學(xué)的事，媽媽關(guān)心的是小明的
5、事。雙方并沒有一個固定的說話中心，雙方的話自然也就“對”不上了。由此，我們發(fā)現(xiàn)，對話雖然是個經(jīng)常掛在嘴邊的詞匯，但“對話”的真正實質(zhì)與精髓大家并不探問。其實，對話是一種聚焦，是在過程中探索和發(fā)現(xiàn)真知與灼見。像蘇格拉底的“追問式”，《論語》中孔子與弟子的交流，也都算是一種對話。這里不想談?wù)搶υ挼男问交蛘呒寄埽偟膩碚f，對話對于雙方來說，是一種“有意義的交流”。你和別人在一起說話，看似你來我去互相說，并不一定就是真正的對話。對話是帶有共同的“語言密碼”，進(jìn)行深入交流，達(dá)到一定交流目的的過程，不然，對話就成了對答，或者一問一答的簡單溝通。那么
6、，什么是課堂上的“對話”？一定是聚焦教學(xué)內(nèi)容的對話。既然是教學(xué)中的對話，是具有鮮明“教育性”的一種交流與表達(dá)。課堂中的“對話”就應(yīng)屬于教育領(lǐng)域里的“對話”，這，就需要我們必須讀書學(xué)習(xí)，究竟課堂的教學(xué)對話應(yīng)該是什么，怎么樣實現(xiàn)真正的對話。不然，課改倡導(dǎo)要求的“對話”就成了“空頭支票”，抑或掛在天上的“星星”，永遠(yuǎn)遙不可及地仰望了嗎？美國的布伯斯這樣論述了作為教育學(xué)意義上的對話——“不像其他的交流方式（如聊天、談判，等等）。教育學(xué)意義上的對話是一種直接指向發(fā)展和新的理解的行動，它能增長知識、增進(jìn)理解、提高參與者的敏感度。它代表著一種持續(xù)的、
7、發(fā)展的相互交流。通過它，我們獲得對世界、對我們自己以及人們相互之間的更充分的理解?！辈疾箙^(qū)分教學(xué)中的兩種對話觀：即“目的論”與“非目的論”的對話觀。他認(rèn)為目的論的對話觀，是將對話視為一種獲得知識的途徑，這種對話有一個“確定的、預(yù)設(shè)的終極目的”；而“非目的論”的對話觀，則關(guān)注的不是“引導(dǎo)它的實踐者獲得一致的和毫無疑問的結(jié)論。它的作用在于它更多的是啟發(fā)，而不是找到真理的答案。”實際上，對話教學(xué)中，以上兩種對話觀在課堂上不會截然分開。更多資料訪問：豆丁教育百科如果說布伯斯的對話觀讓我明白“對話”應(yīng)關(guān)注什么，那么，三年前，讀了巴西教育家，保羅
8、·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）——細(xì)致深刻的闡述，讓我對“為什么要進(jìn)行課堂對話”的原因有了比較深入的認(rèn)識。弗萊雷從“灌輸式教學(xué)弊病”入手，指出，灌輸式教育采用的教學(xué)方法主要是講解，這種方
