“東亞模式”與東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的剖析

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1、“東亞模式”與東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的剖析一}{毒?塑Ff30+1(福建社科院亞太所)l內(nèi)容摘要本文試圖對"糸亞模式"的內(nèi)涵進(jìn)行一個輕由完整的界之,開通過對壘融危機(jī)中垂露出的末亞經(jīng)濟(jì)內(nèi)在問題的分析闡艱東亞經(jīng)濟(jì)增長的特枉與前最[:關(guān)鍵詞Ⅲ圭堊堡危機(jī)垂危扎}圣需墳l:中圈分類號F113Ⅱ文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號口l000～6052(2000)0卜0009一O3東亞發(fā)生金融危機(jī)之后,關(guān)于東亞模式"的討論重新引起學(xué)術(shù)}的普遍關(guān)注關(guān)于"東亞模式的討論,可以說分歧頗多,本文試圖就東亞模式"的提出及東亞模式與東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的相關(guān)問題作_探討一,"東亞模式"的提出

2、關(guān)于"東亞模式"的本質(zhì)和內(nèi)涵的分析和把握歷來存在較大分歧有的稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式或者說是經(jīng)濟(jì)體制模式.對于"東亞模式"的特點則更是眾說紛紜有的從文化角度出發(fā)指出這是受中華儒家文化影響的經(jīng)濟(jì)發(fā)展群體有的強(qiáng)調(diào)其高儲蓄和高投資率的特征,有的側(cè)重于政府的干預(yù)有別于西方的資本主義,因而稱其為東亞資本主義在這種認(rèn)識不統(tǒng)一的特點下,我們叉注意到他們的共同電,這就是在地域上東亞模式"明確指的是東亞地區(qū),是對這一地區(qū)近幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的反映.這就使我們對產(chǎn)生東亞模式的歧義有了一個進(jìn)步認(rèn)識的開端.1止我們從人們認(rèn)識的共同人手首先東亞模式所要劃定的東亞地區(qū)

3、本身就是一個很模糊的概念如果說東亞地匿不包括中國,則無論從地緣角度或者從政治角度考慮都是√卜很難解釋的命題.尤其中國從8O年代開始的經(jīng)濟(jì)發(fā)展.更無論如何是不應(yīng)忽視的而"東,1E模式并不包括中國顯然,在人們熱烈地討論東亞模式"之時.無論是主觀上還是客觀上忽視了中國的因素.本身就使這個概念陷人了難以自圓其說的矛盾之中.中周無論^L現(xiàn)在或是將來無論從人口資源或者是自然資源無論^L市場或者是出口能力都將影響東亞地區(qū)至于世界經(jīng)濟(jì).顯然,要提"東亞模式"就必須考慮中同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因素,如果拋棄了巾國因素米談所謂東亞模式",當(dāng)然無法準(zhǔn)確把握東亞經(jīng)濟(jì)

4、發(fā)展的脈膊,對所謂的"東亞模式"的認(rèn)識也就不可能取得.致的共識如果要概述近50年東亞各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以稱其為"四小模式",日本模式.以偏概全這是"東亞模式"發(fā)生歧奠的碌因之一.其次,對東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)奇跡的認(rèn)識問題.東亞各國在戰(zhàn)后確實出現(xiàn)了幾渡追趕型的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象.1955～1968年日本實際國民生產(chǎn)總值增加了2.5倍實際經(jīng)濟(jì)增長率年平均為101%,1965—1996年韓國國民生產(chǎn)總值從3O億美元增長到4846億美元,人均國民生產(chǎn)總值從150美元增長到10548美元東盟各國1971—1980年國民生產(chǎn)總值平均增長率高達(dá)8.6%,19

5、81—1990年為62%.東亞經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)人均產(chǎn)出增長'倍,只用了十幾年時間,而英國用了58年,美周用了47年.這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象使人們無法冷靜下來思考并且人們把這樣的經(jīng)濟(jì)成長加簡單類比而提出所謂的"東亞模式".但是人們似乎忘記了人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不是簡單的復(fù)制,隨著人們認(rèn)識的不斷積累經(jīng)濟(jì)的增長再也不是接算術(shù)級數(shù)增長.尤其是經(jīng)濟(jì)制度的推延,對于人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到的作用是無可估量的如果說英國是在前無經(jīng)驗借鑒的情況下經(jīng)歷重重失敗,蕕得經(jīng)驗教訓(xùn),產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)制度.那么后人則完全可避開錯誤的陷井,根據(jù)自身的特點創(chuàng)造出比英國發(fā)展得更快的

6、速度.這是無數(shù)歷史的經(jīng)驗證明的事實自由經(jīng)濟(jì)原則和市場經(jīng)濟(jì)并非資本主義的專利,而是人類的其同遺產(chǎn)世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢使更多的不同發(fā)展層次的經(jīng)濟(jì)成份共同加人世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展行列,共同享受前人的認(rèn)識成果固而,也共同加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.東亞各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以說是以另一種形式吸取資本主義幾百年發(fā)展形成的經(jīng)擠制度并在東亞地區(qū)進(jìn)行的移植和完善的過程這個進(jìn)程剛剮開始遠(yuǎn)末終鍺中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尚處于醞釀的階段廚經(jīng)危機(jī)后的東亞各同,也以更成熟的姿態(tài)進(jìn)行策略全而調(diào)Ⅲ土蛭濟(jì),2(年第l】口整顯然過早地提出,過分簡單地看待東啞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,甚至把時的局部的發(fā)展當(dāng)成

7、全面的發(fā)展是"東亞模式"歧義產(chǎn)的原因之二東亞地區(qū)是一個復(fù)雜的區(qū)域亞洲各國的經(jīng)濟(jì)成份相對復(fù)雜,民族關(guān)系較多,宗教信仰多樣化,意識形態(tài)不東亞各翻經(jīng)濟(jì)成份參差不齊有完成工業(yè)革命的日本也有剛擺脫殖民統(tǒng)治獲得獨立的同家.宗教信仰不同意識形態(tài)不問.多民族成份交錯,面臨解決的問題也很多.舊有的經(jīng)濟(jì)啄則與新的經(jīng)濟(jì)秩序,族經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)融合等等,政府的指導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)干預(yù),內(nèi)在的動力與歷史的發(fā)展在這全面沖突.矛盾也決非_朝夕可以解決.甚至需要相當(dāng)i時間,在發(fā)展中獲得解但無論是在危機(jī)的發(fā)生或是對危機(jī)所采取的方式以及危機(jī)所贊成的結(jié)果來看東啞備【日都表現(xiàn)了極大的

8、不同.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實無情地嘲關(guān)了落后的經(jīng)濟(jì)理論,"東亞模式"理論無法涵蓋東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的#實.這是東亞模式岐義的原因之三.顯然,"東亞模式"的外延和內(nèi)涵都不科學(xué),仍有待于在發(fā)展巾檢驗.二,亞洲金融危機(jī)與東亞經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在問題人1]在論東亞模