蘇軾的寫作風(fēng)格 蘇軾的風(fēng)格論

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1、蘇軾的寫作風(fēng)格蘇軾的風(fēng)格論民成都大學(xué)學(xué)才社會(huì)科學(xué)版年第期蘇軾的風(fēng)格論程千帆莫舫鋅馬克忍在《評(píng)普粵士最近的書報(bào)檢查令》①中說過一段名言大你們嘴養(yǎng)自然悅?cè)诵哪康挠谧內(nèi)f化和無窮無盡的牛富寶藏,偉們并不要求玫瑰花和紫歲蘭散發(fā)出同樣的專香神只能有一種存在形式呢的確社會(huì)生活123式?！?但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐盲的東西一一精,與大自然一樣,人類的精神活動(dòng)也是一個(gè)千姿百態(tài),、變化無窮的大千世界。而作為人類高級(jí)精神產(chǎn)品的文學(xué)藝術(shù)無論是語(yǔ)言藝術(shù)》由于它最生動(dòng)、最深刻地反映著客觀世界,包括大自然和、以及人類自身的主觀世123界包括思想和情感響藝術(shù)、就必然具有無比豐富的表現(xiàn)形,造型藝術(shù)還

2、是音都以它們絢麗多姿的眾多風(fēng)格使我們驚嘆就以我國(guó)古代的文藝來說。傾倒,這真是人類巨大創(chuàng)造力的一個(gè)最有力的證明,、書有顏筋柳、骨,畫有昊帶曹衣。詩(shī)文的風(fēng)格流派之多更是令人目不暇123接,。一從這萬(wàn)紫千紅的眾多風(fēng)格中總‘結(jié)出規(guī)律上升為理論這就是文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格論它是整個(gè)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝凶罹钭钣猩皻獾囊粋€(gè)部分在這方面古代的批評(píng)家們給我們留下了豐富的遺產(chǎn)謝赫論畫存六,,’法”②、劉舞明“文有八體③。”,司空?qǐng)D更細(xì)分詩(shī)風(fēng)為二十四品④。這些遺產(chǎn)是永遠(yuǎn)值得123我。們認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)于繼承的本文試圖對(duì)我舅古代文藝風(fēng)格論中還沒有受到今人是夠重規(guī)的石個(gè)角落一一宋代文壇藝苑中的多面手蘇軾對(duì)于

3、風(fēng)格的獨(dú)特觀點(diǎn)作一初步的探索二蘇軾是我國(guó)古代文藝史上的一位奇才都達(dá)到了極高的造詣而自成一家。他在詩(shī)文在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域里,、、詞、書法繪畫等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域卑,,他都能得心率手地進(jìn)行創(chuàng)123作“。在風(fēng)。‘格上兼收并蓄平她滔滔怕泊法說“,不拘一格。蘇軾自述其作文的情形是。吾文如萬(wàn)解泉源。不擇地而出”。、在,,鼻二日千里無123難,,及其與山石曲折”一,隨物賦形而不可知也敖陶孫評(píng)為,國(guó)他自論其書如屈注天演,、我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求。⑥蘇軾的詩(shī)?！暗惯B滄海變123眩百怪,終歸雄渾”⑦葉燮評(píng)為,境界皆開辟古令之所未有”天地萬(wàn)曠達(dá)“物、?嬉笑怒罵無不鼓舞于筆端,,,而適如其意之

4、所欲出,⑧蘇軾的詞,固然以豪放的風(fēng)格而自開一派但同時(shí)也不乏格律派的精嚴(yán)和婉約派的123豐神措語(yǔ)忠厚緣情綺靡扒其獨(dú)奧珍陳廷悼曾經(jīng)指出。東坡,詞寓意高遠(yuǎn)的婉約詞說,運(yùn)筆空靈“養(yǎng)成”、白石亦不能到“”卿王士鎮(zhèn)則評(píng)英軾雖恐柳123屯田,未必能過、蘇軾的畫則是戲筆所作枯株竹石’出一時(shí)取適而絕去古今畫格拘一格的態(tài)度是互相印證的,。,自我作古?！雹噙@種創(chuàng)作止的不拘一格、,,與蘇軾風(fēng)格論中不,蘇軾的性格是豁達(dá)曠遠(yuǎn)123的,他年青時(shí)揚(yáng)帆出峽有詩(shī)云’“入峽喜饞巖“一出峽喜平曠,,。吾心淡無累空蒙雨亦奇,遇境即安暢”后來又寫了世所傳誦的詠西湖詩(shī),水光澈艷晴方好,山色。欲把西湖比123西子“。

5、淡價(jià)舞梅幕相宜。境”⑧的心境去接納千變?nèi)f化的客觀事物的黃茅自葦‘⑧權(quán)以井故了群動(dòng)靜尹這種世界視反映在他的風(fēng)格論中”,。一空故納萬(wàn)就是崇尚萬(wàn)此論未公吾。紫千紅的豐富性而反對(duì)不憑短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)?！贬瀱握{(diào)123性”,。玉環(huán)飛燕誰(shuí)取僧他論書說⑥他論文說“杜陵評(píng)書貴瘦硬文字之衰,,,“未有如今日者也同于生物“,其源出于王氏于所生好,,。王氏之文未必不善也,而患在于好使人同己……地之美者,不同惟荒痔斥123鹵之地。彌望皆黃茅白葦,此則王氏之同也”?！彼撛?shī)說、咸酸雜眾。中有至味永,詩(shī)法不相坊此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)、,蘇軾所以不滿于杜甫關(guān)于書法和王安石關(guān)于文章的意見獷就是因?yàn)樗麄冊(cè)谀骋环N藝術(shù)的眾

6、多風(fēng)格中有所偏嗜而否定就這一點(diǎn)而言蘇軾顯然要比杜王高出一123籌。。排斥其它風(fēng)格。我們知道,如果不能創(chuàng)造或鑒賞異量之美,就往往會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作中的單調(diào)和評(píng)論中的偏愛這對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展是有害無益的如果蘇軾的風(fēng)格論僅僅包含上述內(nèi)容作出新的貢獻(xiàn)。,那么,他雖然發(fā)表了許多正確的看法,。,但并123沒有“因?yàn)樵谔K軾之前?,早已有人注意到這一點(diǎn)”。也早已有人在藝術(shù)創(chuàng)作中向這方而且認(rèn)為,面努力了殊備,,。劉鰓在《文心雕龍,體性》中舉出了八種不同的文章風(fēng)格在文學(xué)創(chuàng)作中故詩(shī)至于杜子123美。,八體雖“會(huì)通合數(shù)得其環(huán)中則輻轉(zhuǎn)相成,司空?qǐng)D分詩(shī)歌風(fēng)格為二十四品,后人指出“廿四品而后可與天地?zé)o終極。。”

7、他們都主張。各種不同的風(fēng)掩可而且應(yīng)當(dāng)娜蘇軾就曾說過,文至于韓退之,,并存正因?yàn)槿?23此,?,所以在創(chuàng)作實(shí)踐上才有集古今大成之一境,君子之于,學(xué)公,百工之于技自三代歷漢至唐而備矣,書至于顏魯這是很、,畫至于吳道子。而古今之變,天下之能事畢123矣,”沒有多樣也就沒有大成明顯的但蘇軾對(duì)于風(fēng)格論的突出貢獻(xiàn)卻在于他從古往今來的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了許多成對(duì)的,互相矛盾的風(fēng)格之間的關(guān)系,而且明礴地指出,矛盾著的雙方可戶互相吸收,,互相融合,從而形成一種新的風(fēng)123格本來出“,。我們的祖先很早就注意到,不同的顏色可以互相配合白與黑謂之愉,,,《周禮考工記