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《文化融合與文化沖突 趙琳》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、趙林，1954年11月8日生，北京市人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、全國宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事等職?！ ⊙芯糠较颍何鞣秸軐W(xué)史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史?！ ≈饕蒲?、教學(xué)成果：已發(fā)表個(gè)人學(xué)術(shù)專著7部，即《協(xié)調(diào)與超越——中國思維方式探討》（陜西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》（武漢大學(xué)出版社1993年11月）、《文明形態(tài)論》（臺(tái)灣漢忠文化事業(yè)股份有限公司1996年4月）、《黑格爾的宗教哲學(xué)》（武漢大
2、學(xué)出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（長江文藝出版社1997年10月）、《告別洪荒——人類文明的演進(jìn)》（東方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——讓-雅克·盧梭》（武漢大學(xué)出版社2002年5月）；并在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文一百余篇。2000年因科研、教學(xué)效果突出而榮獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)。 其他情況：1999年8月被中央電視臺(tái)聘為第四屆國際大專辯論會(huì)七位評(píng)委之一；2000年8月作為主教練率領(lǐng)武漢大學(xué)辯論隊(duì)在中央電視臺(tái)主辦的全國第二屆大專辯論會(huì)上奪取冠軍；2001年8月率武漢大學(xué)辯論隊(duì)代表中國大陸
3、高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會(huì)并獲亞軍?！ ?nèi)容簡介 早在1993夏季，美國哈佛大學(xué)國際政治學(xué)教授薩繆爾?亨廷頓就在《文明的沖突》一文中指出，冷戰(zhàn)時(shí)代的政治意識(shí)形態(tài)對(duì)壘結(jié)束之后，未來世界沖突的主要形式將不再是政治沖突和經(jīng)濟(jì)沖突，而是以傳統(tǒng)宗教為基本依托的文明的沖突，并且預(yù)示這種沖突在21世紀(jì)將主要表現(xiàn)為伊斯蘭教文明與西方基督教文明之間的沖突。時(shí)至今日，盡管不同民族、國家和宗教之間的和平共處一直是人類向往的美好理想，盡管人們樂觀地認(rèn)為21世紀(jì)人類的主題將是和平與發(fā)展，但也促使人們對(duì)未來世界
4、的基本局勢(shì)進(jìn)行更加深刻和冷靜的思考…… 一、經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化 全球化是當(dāng)今實(shí)業(yè)界和學(xué)術(shù)界的一個(gè)共同的時(shí)髦活題。全球化作為一種世界性的時(shí)代潮流，最初僅僅只是經(jīng)濟(jì)界和金融界中的一種現(xiàn)象，但是在今天，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了經(jīng)濟(jì)生活的范圍之外，在人類生活的各種領(lǐng)域中都引起了一股強(qiáng)勁的沖擊波。尤其是文化全球化這一概念的出現(xiàn)，使得不同文化之間的森嚴(yán)壁壘發(fā)生了松動(dòng)，一種建立在彼此尊重和相互平等基礎(chǔ)之上的文化融合前景似乎已經(jīng)隱約可見。但是與此相對(duì)，后殖民時(shí)代的傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮文化保守主義浪潮和形形色色的“
5、原教旨主義”呼聲又導(dǎo)致了一種日益明顯的文化上的全球分裂現(xiàn)象。于是，21世紀(jì)的人們將面臨著一種令人尷尬的狀況：一方面是通過經(jīng)濟(jì)的決定性作用而席卷其他領(lǐng)域的全球化過程，另一方面則是依靠傳統(tǒng)的巨大慣性而頑強(qiáng)地保持著自己文化特色的本土化要求；一邊是經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，另一邊是文化多元化的潮流。這種新的矛盾沖突就其實(shí)質(zhì)而言，仍然是18世紀(jì)以來西方與非西方、中心與本土、殖民主義與種族之間的傳統(tǒng)矛盾的繼續(xù)。 二、西方化浪潮的漲落 如果用一種宏觀的和長程的歷史眼光來審視18世紀(jì)以來的世界文明的演進(jìn)趨勢(shì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)
6、，在近三百年的時(shí)間里，整個(gè)人類世界在西方化浪潮的沖擊下經(jīng)歷了一次潮漲、潮落的過程。18世紀(jì)以來，一個(gè)經(jīng)歷了文化自我更新和資本原始積累的歷史洗禮而異軍突起的現(xiàn)代西方文化，憑借著自身的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事優(yōu)勢(shì)，開始在全球范圍內(nèi)推行一場(chǎng)由西向東、由北向南的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，從而拉開了我們通常稱之為殖民化或西方化的歷史過程的序幕。然而，20世紀(jì)并不像19世紀(jì)末葉躊躇滿志的西方人所想象的那樣充滿了和平和幸福的明媚春光，而是在血腥的暴力和苦難的戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)呻吟著度過的。兩次世界大戰(zhàn)給人類肉體和心靈留下了難以彌合的創(chuàng)傷，而冷戰(zhàn)的
7、陰影并沒有因?yàn)閮纱箨嚑I對(duì)壘的結(jié)束而被驅(qū)散，至今仍然像夢(mèng)魘一般籠罩在人們的頭頂?！段幕诤吓c文化沖突》今天我給大家講一講《文化融合與文化沖突》?？梢哉f，早在20世紀(jì)的時(shí)候，1993年美國一位國際關(guān)系學(xué)的教授，美國哈佛大學(xué)的一位國際關(guān)系學(xué)的教授叫薩繆爾·亨廷頓，他在美國的一個(gè)權(quán)威雜志《外交》的夏季號(hào)上發(fā)表了一篇文章，題目就叫《文明的沖突》。那么在這篇文章里邊薩繆爾·亨廷頓指出：隨著1993年那個(gè)時(shí)候，大家知道是在20世紀(jì)80年代末期，世界發(fā)生了一些重大的變化，蘇聯(lián)的解體以及國際關(guān)系格局出現(xiàn)了很大的變動(dòng)，以
8、及由此而導(dǎo)致冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束。那么薩繆爾·亨廷頓在一這篇文章里邊，他就提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來是聳人聽聞的一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為隨著蘇聯(lián)的解體隨著社會(huì)主義陣營的不復(fù)存在，那么社會(huì)主義和資本主義兩大陣營之間的對(duì)壘。從此以后就不再是未來世界沖突的主題了。所以他在這個(gè)基礎(chǔ)上，他認(rèn)為在21世紀(jì)世界沖突的主題將不再是政治，尤其不再是政治意識(shí)形態(tài)之間的沖突，不是社會(huì)主義和資本主義的沖突。而是什么呢？他說是文明的沖突。?那么所謂文明的沖突是個(gè)什么意思？薩繆爾·亨廷頓他對(duì)文明的界定
