資源描述：
《歸納式研經(jīng)法講義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、帶領(lǐng)小組查經(jīng)本課程主要是為培訓(xùn)預(yù)備帶領(lǐng)小組查經(jīng)人員準(zhǔn)備的。包括三個(gè)部分——如何研讀圣經(jīng)、如何設(shè)計(jì)問(wèn)題和如何帶領(lǐng)小組查經(jīng)。如何研讀圣經(jīng)在帶領(lǐng)小組查經(jīng)之前，首要的準(zhǔn)備就是研讀所要查的經(jīng)文。研讀圣經(jīng)有很多不同的方法，比如靈修式讀經(jīng)、主題式研經(jīng)、教義性研經(jīng)、歸納式研經(jīng)等等。這里我們介紹的是歸納式研經(jīng)法，這是最適合于小組查經(jīng)的也是我們此前一直在用的一種方法。所謂歸納法，就是從許多的個(gè)體或不同部分中進(jìn)行分析綜合歸納得到一個(gè)整體的結(jié)論或普遍的規(guī)律。歸納式研經(jīng)法又名“OIA研經(jīng)法”，OIA分別代表了三個(gè)部分：1.觀察（Observation）：我看見(jiàn)什么？2.解釋?zhuān)↖nterpretat
2、ion）：我應(yīng)該怎樣解釋所看見(jiàn)、所觀察的？3.應(yīng)用（Application）：圣經(jīng)的這個(gè)信息對(duì)我們有什么重要性和意義？下面我們分步驟介紹一下怎樣用歸納式研經(jīng)法進(jìn)行研讀圣經(jīng)。一、總括的認(rèn)識(shí)1、完整地讀一遍。仔細(xì)地讀一遍所要研究的經(jīng)文；這要研究的只是一段或一章經(jīng)文，則需要把整章或整卷經(jīng)文都讀一遍，以對(duì)經(jīng)文整體有個(gè)大致的把握。2、參看工具書(shū)，收集相關(guān)資料A.確定作者。傳道書(shū)講虛空、彼得前書(shū)論苦難，若對(duì)作者情況比較了解，則更容易接受經(jīng)文內(nèi)容。B.確定讀者身份。馬太福音大量引用舊約經(jīng)文，因?yàn)樽x者對(duì)象主要是猶太人。C.確定文體。對(duì)于不同的文體，需要有不同的處理方法。對(duì)記敘性或論述性的
3、，要注意細(xì)節(jié)，但對(duì)于比喻、寓言，就不能追究細(xì)節(jié)。D.確定寫(xiě)作的日期、地點(diǎn)及歷史背景。如腓利門(mén)書(shū)寫(xiě)于61年左右，羅馬盛行奴隸制度，這樣對(duì)于尼哥底母、腓利門(mén)的關(guān)系及保羅所用的語(yǔ)言等可以比較清楚的理解。獄中書(shū)信，從寫(xiě)作時(shí)地看到保羅的信心以及體會(huì)到他的囑托。猶太律法主義、諾斯底主義的背景對(duì)一些書(shū)信的理解等。E.確定著書(shū)目的。如加拉太書(shū)，主要是針對(duì)律法主義者，確立因信稱(chēng)義的真理。只有了解了作者寫(xiě)作的目的，才能把握經(jīng)文的真正意思，不會(huì)用自己的想法來(lái)代替經(jīng)文的原意。二、觀察經(jīng)文做好以上的準(zhǔn)備工作之后，就進(jìn)入研經(jīng)的第一步，觀察。觀察是解釋和應(yīng)用的基礎(chǔ)，觀察得越細(xì)致，后面的解釋?xiě)?yīng)用就越容易
4、和準(zhǔn)確。對(duì)于不同的文體，觀察的方法也不同。下面主要是對(duì)論述性和記敘性兩種文體經(jīng)文的觀察方法進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。1、論述性經(jīng)文的觀察方法關(guān)于論述性經(jīng)文，主要包括新約書(shū)信的大部分、福音書(shū)中耶穌的教導(dǎo)，使徒行傳中的講道、舊約中的律法教訓(xùn)等。對(duì)這類(lèi)經(jīng)文，在觀察過(guò)程中對(duì)論述結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并整理出一個(gè)大綱是非常重要的。A.列出每節(jié)經(jīng)文要義；A.把上列要義組合成幾個(gè)段落，寫(xiě)出每段中心；B.在從這些每段的中心中歸納整部分經(jīng)文的主題；C.找出文中多次出現(xiàn)的重要詞語(yǔ)，可以參考不同的譯本，留意名次單復(fù)數(shù)、動(dòng)詞時(shí)態(tài)等信息；D.從以上詞語(yǔ)中，找出作者最強(qiáng)調(diào)的詞，與C所列出的主題對(duì)照；E.擬定一個(gè)標(biāo)題F.
5、寫(xiě)出大綱這里七個(gè)步驟其實(shí)是從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)文內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，A-C是從內(nèi)容進(jìn)行歸納，D-E從經(jīng)文字詞進(jìn)行歸納，F(xiàn)-G是從文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸納。以上三個(gè)部分是相互關(guān)聯(lián)相互促進(jìn)的。很多情況下，我們按上述步驟一遍下來(lái)可能很難得到需要的結(jié)果，這時(shí)就可以反復(fù)按上述步驟進(jìn)行，使每一步逐步清晰。在觀察論述性經(jīng)文時(shí)，要特別注意祈使句、反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句、對(duì)比句等，經(jīng)文的鑰節(jié)往往就包含在這些經(jīng)文當(dāng)中。2、記敘性經(jīng)文的觀察方法這類(lèi)經(jīng)文主要是各類(lèi)歷史、神跡及新約中對(duì)耶穌及門(mén)徒們的行蹤記錄等等。各類(lèi)比喻、寓言、啟示性記敘等不在此列。對(duì)這類(lèi)經(jīng)文，我們可以用七個(gè)“何”(7W)來(lái)發(fā)問(wèn)題，借著這七個(gè)何找出經(jīng)文的
6、觀察要素：A.何人(Ｗho)--經(jīng)文中有何人？這些人物有什么特色？他們做了些什么？他們之間有什么關(guān)系？B.何處(Ｗhere)--事情在何處發(fā)生？C.何時(shí)(Ｗhen)--事情在何時(shí)發(fā)生？D.何事(Ｗhathappen)--經(jīng)文中發(fā)生何事？這些事有什么意義及影響？E.何話(Ｗhattheysay)--經(jīng)文中有哪些談話？這些談話有什么意義或言外之意？F.為何(Ｗhy)--事情為何發(fā)生？經(jīng)文中是否已有了一些解釋或是已含有解釋?zhuān)縂.如何(how)--事情如何發(fā)生？如何演變？問(wèn)題如何解決？(sowhat)找出以上問(wèn)題的答案之后，復(fù)述一下整件事情的來(lái)龍去脈。如果經(jīng)文中帶有對(duì)此事的評(píng)論性
7、段落，則注意作者在評(píng)論中所強(qiáng)調(diào)的主題。3、比喻、寓言及啟示性文體等的觀察我們小組查經(jīng)過(guò)程中涉及此類(lèi)經(jīng)文非常少，這里只是簡(jiǎn)單提一下。大家回去之后可以閱讀一些參考書(shū)來(lái)詳細(xì)了解這部分內(nèi)容。對(duì)于這一類(lèi)的經(jīng)文，作者所要強(qiáng)調(diào)的不是經(jīng)文本身所描寫(xiě)的情形，而是在這些敘述背后所隱含的教訓(xùn)或者異像。由于是隱含的意思，所以解釋起來(lái)比較困難，也常有爭(zhēng)議，對(duì)這類(lèi)經(jīng)文進(jìn)行觀察時(shí)，有幾點(diǎn)要注意的A.要特別主要上下文。注意這段經(jīng)文的背景，寫(xiě)作目的；注意作者有沒(méi)有自己給出相應(yīng)的解釋。B.切忌過(guò)于關(guān)注細(xì)節(jié)。與前面兩種文體不同的是，這一類(lèi)經(jīng)文觀察時(shí)不應(yīng)過(guò)多地關(guān)注細(xì)
