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1、古人是怎樣教育兒女讀書的??教育兒女讀書，是當(dāng)今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。有的父母方法多，很靈活，又能激起兒女讀書的濃厚興趣；有的則不然，對兒女訓(xùn)斥了一次又一次，就是兒女的抵觸情緒特別大，效果不好。我們能不能從古人教育兒女讀書的家訓(xùn)中，得到有益于當(dāng)今的啟示呢?？鬃颖环Q為至圣，是萬世師表，也是教育子女的榜樣?？鬃拥膶W(xué)生陳亢，懷疑孔子對自己的兒子伯魚有特殊的教育。一天他問伯魚：“夫子對你有什么特殊的教育嗎？”伯魚回答說：“沒有啊。只是有一天我從前庭走過，父親問我，‘學(xué)《詩》沒有？’我回答說，‘沒有啦。’父親說，‘不學(xué)詩，無以言。
2、’我就學(xué)了詩。還有一次，父親又問，‘學(xué)了禮嗎？’我回答說，‘沒有啦?！赣H又說，‘不學(xué)禮，無以立?！揖蛯W(xué)了禮?！笨鬃咏逃龑W(xué)生，就是以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材?？鬃诱f：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！迸c伯魚的說法一致?？梢娍鬃訉ψ约旱膬鹤硬]有特殊教育。但緊緊抓住《詩》與《禮》的學(xué)習(xí)，可謂方向?qū)︻^，突出了重點(diǎn)。從今天的觀點(diǎn)來看，孔子抓對了！《詩》，就是《詩經(jīng)》，除它的文學(xué)意義外，還可以用來認(rèn)識自然，認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史，孔子講《詩經(jīng)》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《詩經(jīng)》作為綜合科目來教授。后來用于
3、初級教育的有《千家詩》，是唐宋詩歌精品的選集。它們在思想道德教育中的作用是顯而易見的。值得特別指出的是，詩歌是情感非常濃烈的文學(xué)作品，對小孩的情感沐浴有明顯的效果，對小孩健康人格的形成有著巨大的影響。我們現(xiàn)在的教育就是缺乏情感上的教育。詩歌的語言是特別精煉的，跳躍性非常強(qiáng)，理解詩歌時(shí)，必須要運(yùn)用豐富的想象才能理解其美妙的意境，欣賞詩歌時(shí)要運(yùn)用豐富的形象思維活動(dòng)，這對培養(yǎng)小孩的思維訓(xùn)練，特別是培養(yǎng)形象思維有獨(dú)到的作用?？鬃拥摹抖Y》，一般是指《周禮》，它是國家的規(guī)章制度與官員體制的教材?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，書讀得好，就能當(dāng)官。學(xué)《禮》，不僅僅
4、是懂得禮，還要以禮來約束自己的行為，按照禮的要求來行事，既是道德修養(yǎng)的需要，也是當(dāng)官者的專業(yè)教材，還是當(dāng)普通老百姓應(yīng)該遵循的法律與公德，必學(xué)不可啊！如果今天有一部集法律、社會公德與規(guī)章制度于一體的綜合教材，那該多好啊，既是進(jìn)行公民教育的需要，又是為官者的基礎(chǔ)教材！為官者，首先應(yīng)該是優(yōu)秀的公民，公民是選拔官員的基本群體，二者就能有機(jī)地結(jié)合起來了。后世把孔子的這種教育方法稱為“詩禮傳家”。我們當(dāng)父母的，在引導(dǎo)小孩讀書時(shí)，首先就應(yīng)該像孔子一樣，要選擇正確的方向，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，盡量減少子女讀書的彎路。如果像現(xiàn)在一樣，學(xué)校教什么，家長就抓什么
5、，結(jié)果是胡子眉毛一把抓，亂糟糟的，做子女的要花費(fèi)許多冤枉精力。宋朝的“三蘇”留下了許多讀書的故事。有副對聯(lián)說：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！碧K洵有兩個(gè)兒子，叫蘇軾、蘇轍，唐宋有八大散文家，蘇洵父子三人就占了八分之三！據(jù)說他還有一個(gè)女婿，叫秦觀，也是宋朝最為有名的詞人，一家同時(shí)有四大文學(xué)家，是古今文學(xué)史上的佳話。蘇洵，別號蘇老泉，年青時(shí)候讀書也不用功。故《三字經(jīng)》上有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤”的說法。當(dāng)蘇洵發(fā)憤讀書，并有所成就的時(shí)候，蘇洵的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍也到了讀書的年齡?？墒切⌒值軅z十分頑皮，不喜歡讀書，盡管蘇洵如何教育，就是
6、不聽。后來蘇洵改變了教育的方法，當(dāng)兩個(gè)孩子頑耍的時(shí)候，他有意躲在孩子能發(fā)現(xiàn)的角落里看書。當(dāng)兩個(gè)兒子走來時(shí)，他神秘地把書本藏了起來，故意不給他們看。蘇軾、蘇轍很好奇，趁父親出外時(shí)，就把所藏的書偷了出來，為探究竟，就認(rèn)真地讀了起來。從此就養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，嘗到了讀書的樂趣，終成文學(xué)史上的兩大名家。蘇洵的這一招還真管用，他并沒有按常人的做法，訓(xùn)斥，甚至用棍子揍兄弟倆一頓，而是利用小孩的好奇心，逐漸把他們引上讀書的道路，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。如果用訓(xùn)斥、打罵的方法，小孩只是出于外力的逼迫被動(dòng)地讀書，積極性絕對不會持久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力那么管
7、用。當(dāng)然，這其中蘇洵認(rèn)真刻苦讀書給兩個(gè)兒子樹立了榜樣，給予了很好的影響，形成了要“好好讀書”的家訓(xùn)。蘇軾繼承了父親教育子女刻苦讀書的精神，對自己的子女也嚴(yán)格按照“好好讀書”的家訓(xùn)來教育。他的三個(gè)兒子蘇邁、蘇迨、蘇過也都勤學(xué)好問。蘇軾因詩案貶黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)閑職。恰好長子蘇邁任江西饒州德興尉，兩父子經(jīng)常在一起讀書、作文、談古論今。一天兩父子談到了鄱陽湖畔的石鐘山命名的來由，蘇邁從《水經(jīng)注》等書中找出許多論述。蘇軾很懷疑，蘇邁還想繼續(xù)找書籍來解決疑惑。蘇軾阻止了，說：“做學(xué)問不能人云亦云，要實(shí)地考察才能真正找出命名的緣由。”后來倆父
8、子在一個(gè)夜深人靜的夜晚，乘小船來到懸崖絕壁下，不畏艱難與恐怖，終于探得真相，便寫下了著名的《石鐘山記》，并告誡兒子：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”在這里，蘇軾告訴了兒子一個(gè)讀書做學(xué)問的重要方法：要讀書，但不能人云
