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1、從魯迅作品看為父之道 【關(guān)鍵詞】之道,父,看,作品,魯迅, 在傳統(tǒng)的教育思想中家長基本秉承著“長者本位”觀。家長們素來認(rèn)為他們對幼者有一種“恩”的關(guān)系。但是有“授恩”，就有“報(bào)恩”。魯迅諷刺道：“他們以為父對于自由絕對的權(quán)利和威嚴(yán)，若是老子說話，當(dāng)然無說不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了?！痹凇伴L者本位”觀的驅(qū)使下，使得幾千年來的父子關(guān)系變成了一種奴役和被奴役的關(guān)系?！ Υ?，魯迅在1919年10月發(fā)表了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文。文中提出了“以幼者弱者為本位”的觀點(diǎn)，對“忠”“孝”思想的批駁并提出以“愛”代“恩”的思
2、想。同時(shí)魯迅舉例說“一個村婦哺乳嬰兒的時(shí)候，決不想到自己在施恩，一個農(nóng)夫娶妻的時(shí)候，也決不是以為將要放債”而一味說‘恩’”。對“恩”觀進(jìn)行了否定，即是否定了長者對幼者索取“恩”債的權(quán)力，使得長幼關(guān)系趨于平等。唯有家庭的平等，兒童才會在未來追求社會的平等，思想的平等?！ 《?、“父范”思想 怎樣才能算是一個合格的“人之父”呢？魯迅提出了“父范教育”的思想。要想培養(yǎng)優(yōu)秀的孩童首先應(yīng)該從自己著手，魯迅對父母提出的第一個要求就是要“愛己”。唯有先愛己，才能愛他人。父母還要具備完善的精神，“父母也應(yīng)預(yù)備一種能力，便是自己雖然已經(jīng)帶了
3、過去的色彩，卻不失獨(dú)立的本領(lǐng)和精神，有廣博的興趣，高尚的娛樂”。不能以自己精神上的缺陷來影響兒童，父母要給兒童以健全的體魄，保護(hù)他們的天性使之免受封建倫理的戕害。因?yàn)?，唯有具備“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”孩子們才能“在世界新潮流中游泳不被淹沒”。以自己健康的體魄和健全的精神為幼者“服務(wù)”。這正是對“長者本位觀”把幼者作為自己“幸福的材料”的顛覆。 三、盡力的教育 1.正確理解兒童獨(dú)特心理 兒童的心理特征不同于成人，具備獨(dú)特的身心發(fā)展規(guī)律，呈現(xiàn)出一種天馬行空的思維狀態(tài)。惟有深入的了解才
4、能夠采取正確的措施，一味蠻做只能大礙于孩子的發(fā)達(dá)。魯迅在百草園得到許多知識，觀察了自然界中生命現(xiàn)象，到三味書屋詢問知識得不到解答，“‘怪哉’是怎么回事？”教書先生不予解答與課本無關(guān)的問題，挫傷了孩子求知欲?！讹L(fēng)箏》一文中，魯迅說弟弟從小躲在屋里制作風(fēng)箏，被自己發(fā)現(xiàn)就踏扁了，認(rèn)為玩風(fēng)箏是沒出息的，后來讀過外國兒童教育專著，知道“玩是孩子的天性”，就自責(zé)當(dāng)年對弟弟粗暴。因此，在教育孩子的過程中，要保護(hù)兒童的好奇心，激發(fā)兒童的想象力和求知欲?！ ?.采取恰當(dāng)?shù)慕逃绞健 〗逃姆绞胶蛢?nèi)容是多樣的，魯迅曾說過：“2施以虎狼式的教育
5、，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們到萬分危急的時(shí)候還會用一對可憐的角。然而我們所施的是什么式的教育呢？連小小的角也不能有，則大難臨頭，唯有兔子似的逃跑而已”。魯迅竭力反對兩種錯誤教育方法：一種是除暴壓服的方法，對兒童非打即罵，使得兒童從小唯唯諾諾，父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，其實(shí)這類孩子長大以后，“如暫出牢籠的小禽，他絕不會飛鳴，也不會跳躍?！绷硪环N是嬌生慣養(yǎng)的方法，使兒童在家里成了“小霸王””要什么就給他什么，等他將來走上社會，“便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力?！ ◆斞刚J(rèn)為，對兒童要循循善誘，教
6、給他們文化知識，使他們明辨事理。兒童天真活潑，喜歡游戲，有愛美的天性，大人要注意發(fā)展兒童的想象力和求知欲。因此，對孩子們提出的問題，魯迅總是不厭其煩的給予解答，如果問題過于復(fù)雜，他就會說：“等你大一點(diǎn)，讀書了，書本和先生就會告訴你?！薄 ?.完全的解放 魯迅說：“孩子是即我非我的人……因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，教給他們自立的能力；因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)該同時(shí)解放，全部為他們所有，成為一個獨(dú)立的人。” 要想實(shí)現(xiàn)兒童的解放，在學(xué)習(xí)的過程中不能完全局限于前人的模范，因?yàn)槟侵皇抢^承，而非超越。長者在這一過程中“須是指導(dǎo)者，
7、協(xié)商者，卻不該是命令者。”因?yàn)槭敲?，所以無論對錯，兒童意愿與否，都會被強(qiáng)制執(zhí)行，這即抹殺了兒童行為的自主性。而“指導(dǎo)”和“協(xié)商”，則是在教育過程中，把教育者和被教育者放在一個平等的地位，并且以兒童自身的意愿為主導(dǎo)，教育者只是起到點(diǎn)拔的作用而已。兒童對成人所提供的內(nèi)容有選擇的權(quán)利。在這一點(diǎn)上，解放與教育是為一體的。 四、魯迅兒童教育思想的當(dāng)代意義 在今天的兒童教育過程中，我們依然可以看到魯迅所極力批駁的種種現(xiàn)象：被父母百般“寵溺”而長成的“小霸主”；“望子成龍”而給孩子選擇了眾多的補(bǔ)習(xí)班、興趣班，致使孩子為眾多“強(qiáng)制的
8、興趣”所禁錮，反而失去了學(xué)習(xí)的興趣；或使他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”而缺乏實(shí)踐能力等等。這些都是因?yàn)楦改笇⒆拥男睦聿粔蛄私夂屠斫?，以?qiáng)制者的身份取代了自己“指導(dǎo)者”地位所造成的。而魯迅先生認(rèn)為，理解兒童是幫助兒童健康成長的首要條件，尊重自然天性是確定其完整性格的基礎(chǔ)，鼓勵他們個性發(fā)展是提高其
