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1、從魯迅作品看為父之道論文【關(guān)鍵詞】之道,父,看,作品,魯迅,在傳統(tǒng)的教育思想中家長(zhǎng)基本秉承著“長(zhǎng)者本位”觀。家長(zhǎng)們素來(lái)認(rèn)為他們對(duì)幼者有一種“恩”的關(guān)系。但是有“授恩”，就有“報(bào)恩”。魯迅諷刺道：“他們以為父對(duì)于自由絕【關(guān)鍵詞】之道,父,看,作品,魯迅,在傳統(tǒng)的教育思想中家長(zhǎng)基本秉承著“長(zhǎng)者本位”觀。家長(zhǎng)們素來(lái)認(rèn)為他們對(duì)幼者有一種“恩”的關(guān)系。但是有“授恩”，就有“報(bào)恩”。魯迅諷刺道：“他們以為父對(duì)于自由絕對(duì)的權(quán)利和威嚴(yán)，若是老子說(shuō)話(huà)，當(dāng)然無(wú)說(shuō)不可，兒子有話(huà)，卻在未說(shuō)之前早已錯(cuò)了?！痹凇伴L(zhǎng)者本位”觀的驅(qū)使下，使得幾千年來(lái)的父子關(guān)系變成了一種奴役和被奴役的關(guān)系。對(duì)
2、此，魯迅在1919年10月發(fā)表了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文。文中提出了“以幼者弱者為本位”的觀點(diǎn)，對(duì)“忠”“孝”思想的批駁并提出以“愛(ài)”代“恩”的思想。同時(shí)魯迅舉例說(shuō)“一個(gè)村婦哺乳嬰兒的時(shí)候，決不想到自己在施恩，一個(gè)農(nóng)夫娶妻的時(shí)候，也決不是以為將要放債”而一味說(shuō)‘恩’”。對(duì)“恩”觀進(jìn)行了否定，即是否定了長(zhǎng)者對(duì)幼者索取“恩”債的權(quán)力，使得長(zhǎng)幼關(guān)系趨于平等。唯有家庭的平等，兒童才會(huì)在未來(lái)追求社會(huì)的平等，思想的平等。二、“父范”思想怎樣才能算是一個(gè)合格的“人之父”呢？魯迅提出了“父范教育”的思想。要想培養(yǎng)優(yōu)秀的孩童首先應(yīng)該從自己著手，魯迅對(duì)父母提出的第一個(gè)要求就是要
3、“愛(ài)己”。唯有先愛(ài)己，才能愛(ài)他人。父母還要具備完善的精神，“父母也應(yīng)預(yù)備一種能力，便是自己雖然已經(jīng)帶了過(guò)去的色彩，卻不失獨(dú)立的本領(lǐng)和精神，有廣博的興趣，高尚的娛樂(lè)”。不能以自己精神上的缺陷來(lái)影響兒童，父母要給兒童以健全的體魄，保護(hù)他們的天性使之免受封建倫理的戕害。因?yàn)椋ㄓ芯邆洹坝心蛣谧鞯捏w力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”孩子們才能“在世界新潮流中游泳不被淹沒(méi)”。以自己健康的體魄和健全的精神為幼者“服務(wù)”。這正是對(duì)“長(zhǎng)者本位觀”把幼者作為自己“幸福的材料”的顛覆。三、盡力的教育1.正確理解兒童獨(dú)特心理兒童的心理特征不同于成人，具備獨(dú)特的身心發(fā)展
4、規(guī)律，呈現(xiàn)出一種天馬行空的思維狀態(tài)。惟有深入的了解才能夠采取正確的措施，一味蠻做只能大礙于孩子的發(fā)達(dá)。魯迅在百草園得到許多知識(shí)，觀察了自然界中生命現(xiàn)象，到三味書(shū)屋詢(xún)問(wèn)知識(shí)得不到解答，“‘怪哉’是怎么回事？”教書(shū)先生不予解答與課本無(wú)關(guān)的問(wèn)題，挫傷了孩子求知欲?！讹L(fēng)箏》一文中，魯迅說(shuō)弟弟從小躲在屋里制作風(fēng)箏，被自己發(fā)現(xiàn)就踏扁了，認(rèn)為玩風(fēng)箏是沒(méi)出息的，后來(lái)讀過(guò)外國(guó)兒童教育專(zhuān)著，知道“玩是孩子的天性”，就自責(zé)當(dāng)年對(duì)弟弟粗暴。因此，在教育孩子的過(guò)程中，要保護(hù)兒童的好奇心，激發(fā)兒童的想象力和求知欲。2.采取恰當(dāng)?shù)慕逃绞浇逃姆绞胶蛢?nèi)容是多樣的，魯迅曾說(shuō)過(guò)：“施以虎狼式的
5、教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們到萬(wàn)分危急的時(shí)候還會(huì)用一對(duì)可憐的角。然而我們所施的是什么式的教育呢？連小小的角也不能有，則大難臨頭，唯有兔子似的逃跑而已”。魯迅竭力反對(duì)兩種錯(cuò)誤教育方法：一種是除暴壓服的方法，對(duì)兒童非打即罵，使得兒童從小唯唯諾諾，父母卻美其名曰“聽(tīng)話(huà)”，自以為是教育的成功，其實(shí)這類(lèi)孩子長(zhǎng)大以后，“如暫出牢籠的小禽，他絕不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍?！绷硪环N是嬌生慣養(yǎng)的方法，使兒童在家里成了“小霸王””要什么就給他什么，等他將來(lái)走上社會(huì)，“便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。魯迅認(rèn)為，對(duì)兒童要循循善誘，教給他們文化知識(shí)，使他們明辨事理。兒童天
6、真活潑，喜歡游戲，有愛(ài)美的天性，大人要注意發(fā)展兒童的想象力和求知欲。因此，對(duì)孩子們提出的問(wèn)題，魯迅總是不厭其煩的給予解答，如果問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，他就會(huì)說(shuō)：“等你大一點(diǎn)，讀書(shū)了，書(shū)本和先生就會(huì)告訴你?！?.完全的解放魯迅說(shuō)：“孩子是即我非我的人……因?yàn)榧次遥愿鼞?yīng)該盡教育的義務(wù)，教給他們自立的能力；因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)該同時(shí)解放，全部為他們所有，成為一個(gè)獨(dú)立的人?！币雽?shí)現(xiàn)兒童的解放，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能完全局限于前人的模范，因?yàn)槟侵皇抢^承，而非超越。長(zhǎng)者在這一過(guò)程中“須是指導(dǎo)者，協(xié)商者，卻不該是命令者?！币?yàn)槭敲?，所以無(wú)論對(duì)錯(cuò)，兒童意愿與否，都會(huì)被強(qiáng)制執(zhí)行，這即抹
7、殺了兒童行為的自主性。而“指導(dǎo)”和“協(xié)商”，則是在教育過(guò)程中，把教育者和被教育者放在一個(gè)平等的地位，并且以?xún)和陨淼囊庠笧橹鲗?dǎo)，教育者只是起到點(diǎn)拔的作用而已。兒童對(duì)成人所提供的內(nèi)容有選擇的權(quán)利。在這一點(diǎn)上，解放與教育是為一體的。四、魯迅兒童教育思想的當(dāng)代意義在今天的兒童教育過(guò)程中，我們依然可以看到魯迅所極力批駁的種種現(xiàn)象：被父母百般“寵溺”而長(zhǎng)成的“小霸主”；“望子成龍”而給孩子選擇了眾多的補(bǔ)習(xí)班、興趣班，致使孩子為眾多“強(qiáng)制的興趣”所禁錮，反而失去了學(xué)習(xí)的興趣；或使他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”而缺乏實(shí)踐能力等等。這些都是因?yàn)楦改笇?duì)孩子的心理不夠了解
8、和理解，以強(qiáng)制者的身份取代了自己“指導(dǎo)
