從魯迅作品看為父之道

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1、從魯迅作品看為父之道　　【關鍵詞】之道,父,看,作品,魯迅,　在傳統(tǒng)的教育思想中家長基本秉承著“長者本位”觀。家長們素來認為他們對幼者有一種“恩”的關系。但是有“授恩”，就有“報恩”。魯迅諷刺道：“他們以為父對于自由絕對的權利和威嚴，若是老子說話，當然無說不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了?！痹凇伴L者本位”觀的驅使下，使得幾千年來的父子關系變成了一種奴役和被奴役的關系。　　對此，魯迅在1919年10月發(fā)表了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文。文中提出了“以幼者弱者為本位”的觀點，對“忠”“孝”思想的批駁并提出以“愛”代“恩”的思想。同時魯迅舉例說“一個村婦哺乳嬰兒

2、的時候，決不想到自己在施恩，一個農(nóng)夫娶妻的時候，也決不是以為將要放債”而一味說‘恩’”。對“恩”觀進行了否定，即是否定了長者對幼者索取“恩”債的權力，使得長幼關系趨于平等。唯有家庭的平等，兒童才會在未來追求社會的平等，思想的平等?！　《?、“父范”思想　　怎樣才能算是一個合格的“人之父”呢？魯迅提出了“父范教育”的思想。要想培養(yǎng)優(yōu)秀的孩童首先應該從自己著手，魯迅對父母提出的第一個要求就是要“愛己”。唯有先愛己，才能愛他人。父母還要具備完善的精神，“父母也應預備一種能力，便是自己雖然已經(jīng)帶了過去的色彩，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的興趣，高尚的娛樂”。不能以自

3、己精神上的缺陷來影響兒童，父母要給兒童以健全的體魄，保護他們的天性使之免受封建倫理的戕害。因為，唯有具備“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”孩子們才能“在世界新潮流中游泳不被淹沒”。以自己健康的體魄和健全的精神為幼者“服務”。這正是對“長者本位觀”把幼者作為自己“幸福的材料”的顛覆?！　∪⒈M力的教育　　1.正確理解兒童獨特心理　　兒童的心理特征不同于成人，具備獨特的身心發(fā)展規(guī)律，呈現(xiàn)出一種天馬行空的思維狀態(tài)。惟有深入的了解才能夠采取正確的措施，一味蠻做只能大礙于孩子的發(fā)達。魯迅在百草園得到許多知識，觀察了自然界中生命現(xiàn)象，到三味書

4、屋詢問知識得不到解答，“‘怪哉’是怎么回事？”教書先生不予解答與課本無關的問題，挫傷了孩子求知欲?！讹L箏》一文中，魯迅說弟弟從小躲在屋里制作風箏，被自己發(fā)現(xiàn)就踏扁了，認為玩風箏是沒出息的，后來讀過外國兒童教育專著，知道“玩是孩子的天性”，就自責當年對弟弟粗暴。因此，在教育孩子的過程中，要保護兒童的好奇心，激發(fā)兒童的想象力和求知欲?！　◆斞刚J為，對兒童要循循善誘，教給他們文化知識，使他們明辨事理。兒童天真活潑，喜歡游戲，有愛美的天性，大人要注意發(fā)展兒童的想象力和求知欲。因此，對孩子們提出的問題，魯迅總是不厭其煩的給予解答，如果問題過于復雜，他就會說：“等你大一

5、點，讀書了，書本和先生就會告訴你。”　　3.完全的解放　　魯迅說：“孩子是即我非我的人……因為即我，所以更應該盡教育的義務，教給他們自立的能力；因為非我，所以也應該同時解放，全部為他們所有，成為一個獨立的人?！薄　∫雽崿F(xiàn)兒童的解放，在學習的過程中不能完全局限于前人的模范，因為那只是繼承，而非超越。長者在這一過程中“須是指導者，協(xié)商者，卻不該是命令者?！币驗槭敲?，所以無論對錯，兒童意愿與否，都會被強制執(zhí)行，這即抹殺了兒童行為的自主性。而“指導”和“協(xié)商”，則是在教育過程中，把教育者和被教育者放在一個平等的地位，并且以兒童自身的意愿為主導，教育者只是起到點拔

6、的作用而已。兒童對成人所提供的內容有選擇的權利。在這一點上，解放與教育是為一體的?！　∷?、魯迅兒童教育思想的當代意義　　在今天的兒童教育過程中，我們依然可以看到魯迅所極力批駁的種種現(xiàn)象：被父母百般“寵溺”而長成的“小霸主”；“望子成龍”而給孩子選擇了眾多的補習班、興趣班，致使孩子為眾多“強制的興趣”所禁錮，反而失去了學習的興趣；或使他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”而缺乏實踐能力等等。這些都是因為父母對孩子的心理不夠了解和理解，以強制者的身份取代了自己“指導者”地位所造成的。而魯迅先生認為，理解兒童是幫助兒童健康成長的首要條件，尊重自然天性是確定其完整性

7、格的基礎，鼓勵他們個性發(fā)展是提高其創(chuàng)造性的更高要求。由此，我們可以看出魯迅的兒童觀和教育思想對今天的兒童教育依然有著重要的指導意義。