轉(zhuǎn)載 《五戒表解講要》 一

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1、轉(zhuǎn)載《五戒表解講要》一原文地址:《五戒表解講要》(一)作者:常觀世音《五戒表解講要》果清律師講解今天,果清要來跟諸位共同研究五戒表解,未講到五戒表解之前,我們先大略說明戒法的重要性,講到戒,梵語叫做尸羅,翻做中文的意思,就是清涼的意義,它也稱做戒。為什么稱做清涼?因為我們眾生,身、口、意三業(yè),通常造作惡法,身心就熱惱,就好像火在焚燒我們一樣的,而戒法能夠防范止息,所以叫做清涼。又者,戒法,它是生起一切善法,滅除一切惡法的根本,能夠使令我們超越凡夫,而入于圣人的階位,它是屬于超凡入圣的種子,它的因種,

2、所以戒法,也就比喻做平地,一切萬善功德,都是從戒法的這種平地而生起的。又好比光明的寶珠,它能夠破除長夜的暗室,戒法就能夠破除一切諸多無明的煩惱,將來能夠使令我們證得無上佛果菩提。所以我們世尊大慈大悲,開了方便之門,戒法有許多的品類,有在家的五戒,還有八關(guān)齋戒,有出家的十戒,具足大戒,而現(xiàn)在諸位所想要受的,就是在家五戒,我們因為下午要受五戒,所以我們上午就大略地將五戒的名義,開遮持犯,以及持戒,犯戒的果報種種,跟諸位說明,至于詳細(xì)的情形,我們平常有請育因法師,也跟諸位詳細(xì)介紹過了。我們利用一兩小時的時

3、間,簡略的將五戒,大要的情形跟諸位說明,然后我們下午就正受五戒?,F(xiàn)在請諸位翻開五戒表解第三頁,首先說明殺戒。第一條戒,就是屬于殺戒,先說明解釋這個名義,先釋名,這個表解首先就是釋名,接著再制意,接著次第,接著具緣,然后就是輕重,再來就是開遮,再來就是果報,持戒犯戒的果報,我們每一條戒,就是按照這個次第來加以說明。我們先說明,解釋名義,"斷命曰殺,有情曰生",斷有情命,是曰殺生,墮胎胎兒死犯殺戒,自殺亦犯殺戒,與殺人罪同,我們就說:"斷命曰殺"斷絕眾生的命根,就叫做殺,眾生就包括了我們?nèi)祟?,乃至蠢動?/p>

4、靈,凡是有情識眾生的生命,我們斷除他的生命,他的命根斷絕了,就叫做殺,"有情曰生",有情識的眾生,就叫做生,合起來"斷有情命,是曰殺生"。我們斷絕有情眾生的命根,這個叫做殺生。"墮胎胎兒死犯殺戒",假若我們是墮胎,使令胎兒死去了,我們也犯到殺戒,"自殺亦犯殺戒",雖然我不殺其他人,我自己殺害自己,那可不可以?也不可以,也不可以自殺。自殺也要犯罪的。這里說"與殺人罪同"。接著我們再看制意,制這一條戒的意義,分十點(diǎn)來加以說明。第一點(diǎn),"由殺生害命,罪業(yè)深重,不堪入道"。由于殺害眾生,害眾生的生命,使令他

5、的命根,不能夠相續(xù),這種罪業(yè),是非常深重的,假若殺生的話,就不堪可入于圣道了,我們就不堪可入于佛道,成就無上佛果菩提。第二點(diǎn),"殺害眾生,違背大悲心故"。殺害眾生的話,就乖違大悲心的緣故,什么叫做大悲心?欲拔一切眾生苦故的心,就叫做大悲心。像諸佛菩薩在因地修行,都是以大悲心為體故。因于眾生而起大悲,因于大悲再生起菩提心,因菩提心就成等正覺。所以,假若殺害眾生,就乖違這種大悲心的緣故。第三,"背恩養(yǎng)故"。就違背恩養(yǎng)的緣故。為什么違背恩養(yǎng)的緣故呢?因為眾生都是我過去生中父母的緣故,我們過去生中的父母,那

6、怎么知道?這個就是世尊在菩薩戒《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》第二十條輕垢罪里頭就講到,他就講到說,"若佛子以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。"在第二十條輕垢罪就這么說。"若佛子以慈心故"因為慈心的緣故,慈者予樂,給予眾生安樂,因為慈心的緣故,要行放生業(yè),我們不但不殺害眾生,而且要放生,救眾生的生命,行放生業(yè),"一切男子是我父",一切男子都做過我們的父親,"一切女人是我母",一切的女子,都曾經(jīng)做過我們的母親,為什么呢?因為無始劫以來

7、,一直輪轉(zhuǎn)在三界六道,生死苦海當(dāng)中,而每一生,每一世都有父母,無始劫以來一直到現(xiàn)在,我們父母太多太多了,所以一切的眾生,都曾經(jīng)做過我們的父母,所以六道眾生,皆是我們的父母,他現(xiàn)在淪落,變成畜生了,我們沒有道眼不曉得,以為他是真正的畜生,就隨便把它斬殺了,再吃它的肉,我們根據(jù)佛的開示,就是殺害我們過去的父母了。所以這里就說,"背恩養(yǎng)故",父母對我們的恩德,最為重大的,深似大海,重如泰山,這種恩德最為深重了,那我們怎么可以殺害呢?所以,假如殺生的話,就是背恩養(yǎng)的緣故。接著我們再說明第四點(diǎn),"傷善緣故,后

8、生結(jié)怨,不相度故"。傷害善緣的緣故,我們要跟眾生結(jié)善緣,不要跟眾生結(jié)惡緣,你假如殺害眾生,就跟眾生結(jié)惡緣,說不定,這一位被殺的眾生,他還比我們早先成道,因為我們對他有這種惡緣在,他就不想度了,他就不度脫我們了,所以這個叫傷善緣故。第五,"悉具佛性,應(yīng)敬不輕,豈可殺害?"一切眾生,皆有佛性,他只要好好親近善知識,如法修行,將來也都能夠成就佛道的,所以,一切眾生,皆是未來諸佛,既然是未來的諸佛,我們就應(yīng)當(dāng)恭敬,不可以順便輕慢對方,應(yīng)該恭敬,不輕慢,難道可以殺害對方嗎?不可

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