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《地域文(嶺南文化)形成性考核冊(cè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、地域文化（嶺南文化）形考作業(yè)參考答案作業(yè)1一、填空題1、廣府民系、客家民系、福佬民系2、廣府、古越3、四4、茶樓5、客家6、西晉7、福佬8、五指山區(qū)、駱越9、西甌、駱越10、四月初八二、選擇題1、B2、A3、C4、A5、B6、D7、A8、D9、B10、B三、論述題1、嶺南三大民系是如何形成的？其各有什么特點(diǎn)？。答：形成的原因是：廣府民系是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的，歷史上中原移民入粵較大規(guī)模的有四次，這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流。廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，
2、作物豐茂，為多層次的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架提供了有利的條件，又有得天獨(dú)厚的貿(mào)易大港廣州作依托，所以在兩宋時(shí)代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時(shí)已成為嶺南著名的糧食產(chǎn)區(qū)和經(jīng)濟(jì)作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展。客家民系，開始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上不與土著居民交往，長(zhǎng)期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強(qiáng)，多次遷徙和重建家園的勞動(dòng)，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識(shí)”，后與當(dāng)?shù)赝林屪宀糠秩诤?，?gòu)成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以
3、及海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當(dāng)?shù)赝林用耖}越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會(huì)而成的。特點(diǎn)見導(dǎo)學(xué)P82、嶺南民俗中既有中原傳統(tǒng)的東西，也有百越古族的遺風(fēng)，還充滿洋味，形成這種奇異特色的原因的什么？（參考導(dǎo)學(xué)P13）四、理解題1、你對(duì)嶺南發(fā)展史上的哪位：“名人“最有興趣？請(qǐng)簡(jiǎn)述其生平及貢獻(xiàn)。（自己發(fā)揮，可寫康有為、孫中山等）2、根據(jù)自己所屬的民系，講講本民系的方言特點(diǎn)，其語言特點(diǎn)與普通話有什么不同。要求：舉5個(gè)例子說明。可作以下參考：（1）廣州話保留了很大古漢語成分
4、，多用單音節(jié)詞，而普通話則多用雙音節(jié)詞，如：耳朵—耳。（2）同是雙音節(jié)詞，廣州話與普通話的詞序相反，如：公雞—雞公（3）廣東話吸收了不少外來語作為新詞，如：客車—巴士；小汽車—的士（4）廣州人喜歡吉祥、如意，所以廣州話不喜歡用不雅的詞語，如：干杯—飲勝；苦瓜—涼瓜；雞腳—鳳爪（5）保留一些懷舊的生活用語：喝茶—飲茶；發(fā)工資—出糧（6）保留大量古詞語和特殊的方言詞語：什么—乜嘢；他—佢；對(duì)—啱地域文化（嶺南文化）形考作業(yè)參考答案作業(yè)2一、填空題1、谷精52、海珠石傳說3、惠能4、色空5、尊重舅舅6、新
5、興縣集成鎮(zhèn)國(guó)恩寺；南華寺7、浴佛8、嶺南民俗峒溪文化圈9、輿地紀(jì)勝10、詩謎二、選擇題1、C2、B3、D4、A5、D6、A7、C8、D9、C10、A三、簡(jiǎn)答題1、在潮汕地區(qū)，猜謎有一種獨(dú)特的規(guī)程，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一規(guī)程。（導(dǎo)學(xué)P35）答：潮汕猜謎的獨(dú)特規(guī)程是擊鼓報(bào)猜，猜謎開始時(shí)，主事者擂鼓一通，鼓聲過后，即可開猜。猜射者先報(bào)謎箋編號(hào)，作者主鼓一聲，再報(bào)謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。2、在廣東，對(duì)劉三姐的稱呼各地不一樣，從對(duì)他的稱呼的變化中構(gòu)成了一個(gè)什么樣的傳說風(fēng)物圈？（導(dǎo)學(xué)P26）答
6、：民間對(duì)他的稱謂都是為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個(gè)風(fēng)俗圈。即嶺南民俗峒溪文化圈。它的范圍涉及廣東、廣西乃至云南東部（云南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區(qū)，它明顯區(qū)別于珠三角洲及潮汕平原地區(qū)的風(fēng)俗文化，這是應(yīng)該引起我們注意的。3、廣東的涉外故事與傳統(tǒng)的涉外故事有什么不同?（導(dǎo)學(xué)P21）答：涉外傳說故事中，以“洋人盜寶”型最多、其傳統(tǒng)的基本模式是：我國(guó)某地有一寶物，外觀平平，國(guó)人不識(shí)，后被某一外國(guó)商人或傳教士發(fā)現(xiàn)，重金購去，或以各種手段騙取，甚至武力搶奪，但由于寶物依戀故土，
7、不愿出洋；或到了洋人手中失去靈性，不聽使喚；或在爭(zhēng)奪中損壞，變?yōu)閺U物。從此這個(gè)地方就衰敗了，老百姓過著窮苦日子，似乎這一切都是可惡的洋人盜竊了我們的寶物所造成的。這些故事多出現(xiàn)在近代，表現(xiàn)出很強(qiáng)的鎖國(guó)心理。而廣東的涉外傳說則表現(xiàn)出另外一種情調(diào)：與外國(guó)人友善相處，互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，平等競(jìng)爭(zhēng)。4、客家山歌的基本內(nèi)容是什么？其有什么藝術(shù)特點(diǎn)？答：內(nèi)容（1）“女勞”之風(fēng)（2）初戀情懷（3）愛在天涯（4）鄉(xiāng)土情結(jié)特點(diǎn)：1、感情濃烈、想象豐富。如：新打戒指九連環(huán)，一個(gè)連環(huán)交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年
8、。5客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現(xiàn)了男女同結(jié)百年之好的熾熱戀情。1、形象鮮明、意境清新。如：入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅(jiān)強(qiáng)意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情于景、借景傳情，形成了情景交融、清新優(yōu)美的意境。2、抒情敘事、渾然一體。如：見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚；
