呼吸念佛方法與送往生 - 犟牛老居士主講

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1、呼吸念佛方法與送往生-犟牛老居士主講呼吸念佛方法與送往生-犟牛老居士主講呼吸念佛方法與送往生根據(jù)犟牛老居士峨嵋山錄像整理2003年7月諸位同修，諸位師父：在我閉關(guān)的兩年多時(shí)間里，今天有特殊的因緣，受許多同修邀請(qǐng)，我再講一講如何修行呼吸念佛的方法和如何送往生。在這閉關(guān)的兩年多時(shí)間我沒(méi)有和同修結(jié)法緣，有好多同修到吉林大悲村去找我，順便我告知同修今后不要到大悲村找我去了，我也不在大悲村了。我在哪里呢？處處無(wú)家處處家。人這個(gè)色身早晚要扔掉，何必找一個(gè)固定地點(diǎn)去扔呢？這就是“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。只要因緣具足，在哪里都要往生，往生是件大事情，至于這個(gè)臭皮囊扔到什么地方不要過(guò)

2、多地去考慮。如果我們有緣，和同修終有相遇之時(shí)，我們到西方極樂(lè)世界相會(huì)，這是最圓滿不過(guò)了。呼吸念佛方法和送往生是自利及利他的兩件大事，同修們到處找我，也不過(guò)是對(duì)這兩大問(wèn)題有些疑惑或有些問(wèn)題，沒(méi)能夠真正妥切地解決。今天借這個(gè)機(jī)緣，我把這兩個(gè)問(wèn)題再詳細(xì)地講一講，這樣同修們就可以在家老老實(shí)實(shí)地修行，不要再這跑那跑了。下面就以我自己的親身體會(huì)和同修共同探討這兩個(gè)問(wèn)題。我們凈土宗以念佛了斷生死。念佛的方法，三歲的兒童都會(huì)念，但是八十歲的老人還沒(méi)念明白，不太通啊。這個(gè)法門本來(lái)是萬(wàn)人修萬(wàn)人可成就的殊勝法門，但是真正成就的只占萬(wàn)分之一二。為什么呢？不是法門不靈，因?yàn)樗前巳f(wàn)四千法門之外，佛陀為

3、末法福淺、業(yè)重、障深這些眾生而專門開辟的一條高深、易學(xué)、難信之法，只有用念佛的方法可以帶業(yè)往生，可當(dāng)生見(jiàn)佛成佛。這個(gè)法門為什么能夠帶業(yè)往生？十地以上的大菩薩們也不知道它的道理何在。既然如此奧妙的法門，為什么我們同修往生者少？是這個(gè)法門不靈嗎？主要是不契理。《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》：“都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開?！睂?duì)此我們?cè)S多同修還不夠真正了解。都攝六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)六塵的境界色、聲、香、味、觸、法，要真的不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著。佛號(hào)要達(dá)到念而無(wú)念，無(wú)念而念；能念之心，所念之佛，兩邊不執(zhí)著。無(wú)念就是《金剛經(jīng)》講的無(wú)住，它非實(shí)——空寂；念

4、就是生心，它非虛——妙有。此即古德講的“舍識(shí)用根”。我們的六根沒(méi)有毛病，毛病出在六根接觸六塵境界的時(shí)候產(chǎn)生了六識(shí)——眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。識(shí)是什么？識(shí)是妄想、分別和執(zhí)著。一有識(shí)，不但染污了六根，更染污、遮障了清凈的性體，使我們的本體不能夠顯露。佛說(shuō)：“眾生皆具如來(lái)智慧德能，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！蓖?、執(zhí)著就是我們這個(gè)識(shí)心，它不是我們清凈的本體，是識(shí)在起作用的分別心、妄想心和執(zhí)著心。六根接觸六塵的境緣都是相，是處所，所以佛門把六根和六塵稱為十二處。這十二處無(wú)不是假的，是虛妄的幻相，因?yàn)檫@些東西都是無(wú)常的，當(dāng)處出生，當(dāng)處滅盡，當(dāng)體皆空，了不可得。我們凡夫不明白這

5、個(gè)道理，當(dāng)識(shí)起作用的時(shí)候，就執(zhí)著于幻相、假相而為真實(shí)，這樣就產(chǎn)生了貪、嗔、癡、慢、疑，產(chǎn)生了你、我、他的分別。也就是佛所講的四相：我相、人相、眾生相、壽者相。順自己意的則歡喜，不順自己意的則煩惱和厭惡。有了見(jiàn)聞?dòng)X知就是煩惱，就是無(wú)明，這是我們凡夫的一個(gè)通病。不解決這些問(wèn)題確實(shí)不可能往生，那么如何來(lái)對(duì)治和解決呢？必須要“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?。什么是菩提心？直心、深心、大悲心。黃念祖老居士在生前把菩提心解釋為三大——大慈悲、大愿力、大智慧。凈空法師曾經(jīng)解釋菩提心，他說(shuō)四弘誓愿就是菩提心，“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。藕益大師給菩提心下一個(gè)定義

6、，就更好理解了，他老人家說(shuō)：“發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界成佛的心就是菩提心。”同修們從中可要善思維，我們發(fā)愿求生西方凈土而成佛，成佛是干什么？成佛就是要度眾生，存度眾生的心才能往生。而往生必須要一向?qū)Ｄ睿@就是大勢(shì)至菩薩成就的經(jīng)驗(yàn)——凈念相繼。凈念——心不住法相，亦不住非法相。若住法相必執(zhí)著于有，起貪心、嗔恚心；若住非法相則偏執(zhí)于空而不相信因果，必然產(chǎn)生斷滅想。佛說(shuō)：“若著于空，諸佛不能度?！眱裟钜簿褪菦](méi)有妄念和煩惱，心空空靈靈，湛然寂靜。這個(gè)凈心才是我們的真心。凈心我們博地凡夫不容易做到，尤其是末法眾生，善根、福德、因緣都達(dá)不到斷煩惱、除妄想，但是不讓煩惱起現(xiàn)行還是可以做到的。用

7、什么方法？念佛。妄念一起，即用“阿彌陀佛”的佛號(hào)把它伏住，“不怕念起，只怕覺(jué)遲”。這叫以石頭壓草的方法，伏住妄念就是凈念。相繼是不斷的意思，除了佛號(hào)以外，沒(méi)有別的想法和念頭。這個(gè)佛號(hào)要起于心、出于口、入于耳，循環(huán)不息。要念得清清楚楚、明明白白。真要如此念，可以令我們的心彌覆虛空，一切法不住，就是不執(zhí)著、不分別。如果佛號(hào)一停，妄念必生，妄念生起，心則被染，心就不凈了。因?yàn)橄嗬^做不到，凈念就沒(méi)有了。念佛、誦經(jīng)、聽(tīng)法都是如此。念而無(wú)念是不住法相，離有；無(wú)念而念是不住非法相，又不落空?？?、有兩邊不執(zhí)著，空有一如