安全社會學的社會學理據(jù)詮釋

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1、安全社會學的社會學理據(jù)詮釋內(nèi)容摘要:安全社會學（safety/security-sociology）體系作為初步探索，需要對其理論依據(jù)進行考察。安全社會學的社會學方面的理論依據(jù)大體上可以歸納為：沃特斯的行動-理性-結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)視角、社會問題說、結(jié)構(gòu)功能主義、哈貝馬斯溝通行動論和系統(tǒng)-生活世界理論、吉登斯和貝克的風險社會理論、越軌社會學、社會沖突論、集合行為理論、女性主義和社會性別學等視角。關(guān)鍵詞:安全社會學理據(jù)我國安全學界一般從大安全角度把安全問題分為自然災(zāi)害、事故災(zāi)難（礦難、交通事故等）、社會安全（含國家安全、經(jīng)濟安全、社會治安問題）和公共衛(wèi)生安全事件等4大方

2、面，[1]包括安全事故和突發(fā)事件。安全社會學(Safety/Security-sociology)，即是將安全問題與社會學知識結(jié)合起來，把安全看作一種社會過程，研究社會運行中的安全問題及其社會性原因和效應(yīng)、社會過程、本質(zhì)及規(guī)律；性質(zhì)上它是一門應(yīng)用性社會科學；[2]從哲學本質(zhì)看，它是研究人與物、人與人的關(guān)系。我們將安全社會學放在社會學中觀層面進行考察，[3]把上述4個方面的安全問題同時納入安全社會學范疇進行探討。一、沃特斯社會學視角與安全社會學澳大利亞社會學家馬爾科姆·沃特斯在其名著《現(xiàn)代社會學理論》中，他把自孔德以來各位社會學大師和各家流派探討有關(guān)“社會（宏觀

3、結(jié)構(gòu)）——個人（微觀建構(gòu)）”關(guān)系的問題歸為4個方面，即從他所劃分的“行動—理性—結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)”4個角度，筆者稱之為“沃特斯社會學視角”。1.行動——安全行動。關(guān)于行動的理論，可以說貫穿于整個社會學研究的歷程，不論建構(gòu)主義還是結(jié)構(gòu)主義。沃特斯認為，行動（agency）與行為（action）不同。行動是社會安排中的意義和動機的外在表現(xiàn)，與一套意義、理由或意圖（intention）相關(guān)的行為過程被稱為行動。[4]行動是主動性的，行為是被動機械的。安全是主體—人行動的安全。在生產(chǎn)中，主體—人的安全是本質(zhì)安全之一（另外包括機器環(huán)境）。安全行動伴隨著主體—人的一生。安全行動

4、也是主體安全的社會化過程，即由對安全一無所知的生物人逐步接受安全理念、安全知識教育，不斷地適應(yīng)社會需要、社會化為“安全人”的行動過程。從互動論角度看，安全也是一種人與人（或人群與人群）之間的一種社會互動，進而形成一些安全行動組織或群體、安全制度。吉登斯則力圖彌合建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義的“二元”對立，采用“結(jié)構(gòu)化”概念，因此，人的安全行動既要考慮到結(jié)構(gòu)的要求，同時也要主動地建構(gòu)和再生產(chǎn)社會結(jié)構(gòu)（規(guī)則和資源），也正是使用了這些規(guī)則和資源，行動者在時間和空間兩個維度中維持和再生產(chǎn)了安全結(jié)構(gòu)。2.理性——安全理性。在沃特斯看來，社會學考察的理性和經(jīng)濟學考察的理性大同小異：

5、個人利益的最大化。[4]（PP62-64）安全同樣具有理性，安全行動即是理性的行動，在保障人的生命安全、財產(chǎn)安全和環(huán)境安全方面以及日常的生產(chǎn)安全、社會公共安全和國家層面的安全（國家理性中的安全）都含有工具合理性的行動。人類天生就有一種安全的理性需求，人類總是算計行動在什么條件下會求得最大安全、最安全可靠。安全行動同樣產(chǎn)生效用，同樣會產(chǎn)生安全需求的彈性。人們通常會采取一定的安全模式謀求最大安全效用。理性行動通常是邏輯性的，人們在安全的理性互動中總是要在安全問題的成本與收益之間進行理性計算，形成“安全帕累托最優(yōu)”ofwork,relationships,needa

6、ndpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember。微觀層面的安全互動更有利于促成和再生產(chǎn)宏觀層面的安全互動，從個體安全到群體安全再到社會穩(wěn)定，這是安全社會學研究的一條路徑。所有技術(shù)生產(chǎn)

7、組織或其他社會互動群體在進行集體活動的時候，都會為增進其成員安全利益負責，同時也可能為了其他個體或整個群體的安全，會出現(xiàn)“安全行動搭便車”現(xiàn)象?！按畋丬嚒卑踩桥R時性的，而且長遠上是不安全的。這正是奧爾森等人關(guān)于集體行動邏輯在安全理性中的應(yīng)用。同時，安全理性也忽略不了博弈論的運用，需要在安全社會學中運用埃爾斯特博弈論（分析）馬克思主義。3.結(jié)構(gòu)——安全結(jié)構(gòu)。在沃特斯看來，沃特斯傾向于最后一種，即認為結(jié)構(gòu)是決定經(jīng)驗的隱秘模式，被當作潛藏于外在表象之下的決定因素。[4]（PP100-102）沃特斯認為弗洛伊德的主張是一種心智結(jié)構(gòu)論。本我意義上的安全即最原始、本原和

8、無意識的成分，體現(xiàn)為具有生物基礎(chǔ)的沖動