王官之道---老子道德經(jīng)新解8

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1、楚王連忙說：“是呀，是呀，我愿意恭敬的奉獻整個國家來訂立盟約，”毛遂就問：“哪合縱盟約決定了嗎？”楚王連忙說：“決定了，決定了？”于是馬上就簽了盟約。平原君回到趙國，感慨地說：“我再也不敢考察上人了，我平時考察人，多則上千，少則幾百，自認為不會錯漏天下能人雅士，但對毛先生來說，還是錯漏了，毛先生一到楚國，就使我趙國比鎮(zhèn)國之寶的九鼎和大呂還要貴重，毛先生憑三寸不爛之舌，勝過百萬軍隊，我再也不敢考察人了。”于是，把毛遂尊為上賓對待。這個故事就是告訴我們，世上的人各有所長，不要小看任何人，用人要各用所長，不要有偏見。策略之道----欲歙必張?第三十六章原文：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強

2、之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是謂徽明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。譯文：如果要想把它收斂起來，必須先把它擴張開來；如果要想把它削弱下去，必須先把它增強起來；如果要想把它廢棄下去，必須先把它推舉上來；如果要想把它奪取過來，必須先給與它一些。這就叫微妙精明。柔弱的總是勝過剛強的。魚兒離不開水，國家的刀槍、法令等利害兇器，不可以用來對付人民。這一章主要是講處事的策略和方法，任何一個事物都是由對立的矛盾雙方構成的，物極必反，擴張的擴到一定程度就要收斂，成吉思汗的鐵蹄曾經(jīng)橫掃歐亞大陸，其擴張程度可謂廣大，但最終還是要收斂；小日本的腳步曾經(jīng)幾乎達整個亞州，但是也只

3、有收斂。春秋戰(zhàn)國時期的鄭莊公想收拾自己的親弟弟共叔段，但就是沒有機會，所以就放縱他為非作歹，要什么給什么，等他養(yǎng)成驕橫貪婪的德行，激起天下人都反對的時候，就收拾掉他。鄭莊公其母為申侯之女武姜。她很溺愛莊公的弟弟叔段。武姜請求指定制邑這塊土地作為叔段封邑。莊公說：“那里不行，因為制邑地勢險要，是關系國家安危的軍事要地?！蔽浣亩魄f公把京封給叔段。京乃鄭國大城市，城垣高大，人口眾多，且物產(chǎn)豐富，莊公心里不肯，但礙于母親請求，也只好答應。大夫祭仲進諫道：“京邑比都城還要大，不可作為庶弟的封邑?！鼻f公說：“這是母親姜氏的要求，我不能不聽啊！”??叔段到京邑后，號稱京城太叔。仗著母親姜氏的支持

4、，從不把尊君治民放在心上，而是招募勇士，加固城垣，囤積糧草，訓練甲兵，加緊擴展自己的勢力，與母親武姜合謀，準備里應外合，襲鄭篡權。鄭莊公深知自己繼位母親大為不悅，對姜氏與叔段企圖奪權的陰謀也清清楚楚，但他卻不動聲色。叔段在京城的反常舉動引起了人們議論，大夫祭仲又對莊公說：“l(fā)ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfe

5、wbayonets,duetomissedfatal,whennightcame凡屬都邑，城垣的周圍超過三百丈，就是國家的禍害。所以先王之制規(guī)定，封邑大的不超過國都三分之一中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一，現(xiàn)在京城不合法度，您怎么能容忍呢？”莊公很無奈的說：“姜氏欲之，焉辟害？”意思是姜氏要這樣，我哪里能避開這個災禍呢？祭仲說：“姜氏哪有滿足的時候？不如及早給叔段安置個地方，不要讓他再發(fā)展蔓延。一經(jīng)蔓延就難于對付了。蔓延的野草尚且難除，何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“多行不義必自斃，先等等看吧?！??莊公一次次退讓，促使叔段篡國稱君的野心日益增長。不久叔段竟命令西部和北部邊境同

6、時聽命于自己。接著又把京邑附近兩座小城也收入他的管轄范圍。大夫公子呂對莊公說：“一個國家不能聽命于兩個國君，主公究竟打算怎么辦？您如果要把君位讓給太叔，下臣就去侍奉他；如果不讓，那就請除掉他，不要讓老百姓生二心?！鼻f公則不溫不火地說：“用不著除他，沒有正義就不能得民心，遲早他會自取其禍?！??叔段一再挑戰(zhàn)莊公的權威，而鄭莊公卻一次次忍讓，難道他真相信不用自己動手上天就會懲罰叔段嗎？不是的。這是因為鄭莊公作為一國之君，他不能把喜怒掛在臉上。更重要的是莊公知道過早動手，必遭外人議論，說他不孝不義，所以故意讓叔段的陰謀繼續(xù)暴露。??莊公二十二年，在母親武姜慫恿下，叔段親率甲兵萬人準備襲擊鄭都，

7、武姜準備開城門接應。莊公得到叔段起兵日期的密報，說：“該是動手的時候了！”即命令公子呂率200輛戰(zhàn)車討伐叔段。京邑百姓聞訊，紛紛叛段。叔段大敗潰逃，倉皇出逃。莊公又攻打鄢邑，叔段外逃共國避難。所以歷史上又稱叔段為共叔段。所以老子說，這就叫想把它削弱下去，先把它增強起來；想把它廢棄下去，先把它推舉上來；這就叫微妙精明的處事之道。第十七章原文：太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，