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《紀(jì)錄片美學(xué)特征的思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、紀(jì)錄片美學(xué)特征的思考 中央電視臺(tái)記錄頻道開播大片《美麗中國(guó)》首登屏幕就博得一片喝彩之聲，它那宏觀的架構(gòu)，中國(guó)韻味十足的故事，加之那美麗大氣的鏡頭畫面征服了觀眾，使之震撼，使之情不自禁地產(chǎn)生要去親近她，觸摸她及馬上出發(fā)的躍動(dòng)。這種躍動(dòng)是《美麗中國(guó)》影片中的大美所引發(fā)的，美的畫面就像鼓點(diǎn)一樣喚醒了人們對(duì)美的追求，對(duì)美的向往。一位湖北網(wǎng)友是這樣說(shuō)的：“太好了！可惜只收看了兩天就收不到了，我特喜歡《美麗中國(guó)》，在那可以收看的兩天里，我總是叫我兒子和我一起看?！鄙綎|網(wǎng)友說(shuō)：“這是中國(guó)拍的還是BBC拍的，太好了！”這些對(duì)美的需求和向往，不僅引
2、起了觀眾的反響，同時(shí)也引發(fā)了業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。作為央視品牌欄目《走遍中國(guó)》有針對(duì)性地組織了觀摩和研討，探討其敘事故事的方法，切磋影片鏡頭的拍攝技巧。面對(duì)《美麗中國(guó)》引起美學(xué)特征的討論，我也被其故事感動(dòng)，被其畫面吸引，被其美學(xué)理念所嘆服，結(jié)合自己數(shù)年來(lái)在紀(jì)錄片拍攝方面的嘗試和感悟，也引發(fā)了自己怎樣用美學(xué)的方法指導(dǎo)紀(jì)錄片拍攝的思考。 什么叫做美，當(dāng)代哲人李澤厚先生的看法是：“美就是包含社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而有具體可感的形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象，簡(jiǎn)言之，美就是蘊(yùn)藏著真正的社會(huì)深度和人生真理的生活現(xiàn)象?！奔o(jì)錄片對(duì)美的承載應(yīng)該是多方面的，不
3、僅需要真實(shí)故事的記錄美，也需要攝影藝術(shù)的造型美，還不能缺少聲音效果的聽覺美。紀(jì)錄片是電影家族中的一個(gè)品種，是文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)和聲、光、電、色的綜合載體。作為當(dāng)代文化傳媒之一的紀(jì)錄片，應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活，介入和干預(yù)社會(huì)生活，成為再現(xiàn)歷史和記錄現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，把藝術(shù)審美同社會(huì)、人性、哲學(xué)思考融合在一起?！ 〖o(jì)錄片在發(fā)展成長(zhǎng)的軌跡中，曾出現(xiàn)過(guò)多種藝術(shù)流派，純自然主義、超現(xiàn)實(shí)主義、直接流、真理流等等。這些流派的產(chǎn)生都有其特定的時(shí)代背景，都凝聚著藝術(shù)家們的藝術(shù)才華和智慧，在影視美學(xué)史上和影視藝術(shù)理論的發(fā)展上有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
4、一是對(duì)影視審美藝術(shù)潛能的創(chuàng)造，尤其是在審美形式感的試驗(yàn)和探索上，極大地豐富了影視創(chuàng)作思維和審美造型語(yǔ)言的發(fā)展。二是培養(yǎng)造就了一大批優(yōu)秀有才華的影視藝術(shù)家，引領(lǐng)著紀(jì)錄片的創(chuàng)作思潮。中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨歷程，在不同時(shí)期出現(xiàn)了風(fēng)格迥異作品。從《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《望長(zhǎng)城》到《龍脊》、《最后的山神》，再到《大國(guó)崛起》、《森林之歌》、《故宮》，直至《美麗中國(guó)》的出現(xiàn)，大致標(biāo)志出了中國(guó)改革開放三十多年來(lái)電視紀(jì)錄片走過(guò)的發(fā)展之路。從開始的合拍熱，到獨(dú)立制作有中國(guó)特色的紀(jì)錄片，再到具有華夏文化精髓的主流紀(jì)錄片走向世界，記載了
5、紀(jì)錄片人從制作模式、文化形態(tài)、美學(xué)特質(zhì)、價(jià)值觀建構(gòu)的成長(zhǎng)壯大的過(guò)程。雖然中國(guó)的紀(jì)錄片和西方的紀(jì)錄片在敘事時(shí)空的思維方式上存在著差別，但人類對(duì)美的追求是相通的。正如車爾尼雪夫斯基說(shuō)的“美是生活”，生活是美存在的基礎(chǔ)。紀(jì)錄片的美是多樣性的，表現(xiàn)形態(tài)也是千差萬(wàn)別的，是需要用心去體會(huì)發(fā)現(xiàn)的。以中國(guó)影視紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》為例，短短的六集，就將美麗中國(guó)刻畫得栩栩如生。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從地理到人文，從動(dòng)物到植物，用鏡頭把孕育華夏民族的自然景觀和民族風(fēng)情融會(huì)交織在一起。著名的法國(guó)電影評(píng)論家安德烈?巴贊認(rèn)為：“攝影的美學(xué)特征在于它能揭示真實(shí)。攝影機(jī)擺
6、脫了陳舊的偏見，清除了我們的感覺客體上的locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame精神銹斑，唯有用這種冷眼旁觀的鏡頭才能夠還世界以純真的原貌，吸引我們?nèi)プ⒁?，從而激起我們的眷戀?/p>
7、”其實(shí)美就存在于我們的生活之中，也許忙碌的我們從沒有靜下心來(lái)，細(xì)心地去觀察我們身邊的生活?！睹利愔袊?guó)》的主創(chuàng)們則在拍攝時(shí)充分地利用了鏡頭的特性，用鏡頭的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，尋覓美，捕捉美，將真實(shí)美麗的社會(huì)存在真實(shí)地記錄下來(lái)，成為美麗可感的視覺形象，喚醒人們對(duì)美的渴望，對(duì)紀(jì)錄片的需求?！ 〖o(jì)錄片的魅力主要表現(xiàn)在蒙太奇鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用上。蒙太奇并非只是影視鏡頭簡(jiǎn)單的推、拉、搖、移，重要的是運(yùn)用美學(xué)理念組合出最佳的蒙太奇鏡頭畫面語(yǔ)言。愛森斯坦說(shuō)：“蒙太奇是一種思想”，是“最大限度的激動(dòng)人心，充滿感情的敘述”。影視是如何運(yùn)用蒙太奇鏡頭語(yǔ)言來(lái)組織結(jié)
8、構(gòu)時(shí)空，用蒙太奇鏡頭語(yǔ)言敘述故事，用蒙太奇鏡頭語(yǔ)言表達(dá)情感沖突的呢？經(jīng)典的蒙太奇范例很多，愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中，著名的“敖德薩階梯”就是在給人們帶來(lái)震撼的同時(shí)，更給人們帶來(lái)了許多思考和啟迪的蒙太奇的設(shè)計(jì)。敖德薩階梯大屠殺開始了，水兵的起義也
