經(jīng)濟(jì)學(xué)：全球視野與中國(guó)問(wèn)題 陸 銘

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1、經(jīng)濟(jì)學(xué)：全球視野與中國(guó)問(wèn)題陸銘*此文是根據(jù)2006年11月7日陸銘在復(fù)旦大學(xué)的演講整理而成的。感謝陳釗、張晏、王永欽、章元、封進(jìn)、樊瀟彥的討論。感謝徐軼青根據(jù)錄音進(jìn)行文字稿的整理，并指出了一些表述上的錯(cuò)誤。今天我想與大家一起分享的是自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的一點(diǎn)心得，這次活動(dòng)的直接目的是為了回答存在于很多同學(xué)心中的一些困惑。在和同學(xué)們的交往中，很多人都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系等問(wèn)題充滿了疑問(wèn)，也對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有什么關(guān)系心存疑惑。這促使我系統(tǒng)地去總結(jié)自己對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的一些看法。在今天的談話里，首先，我們來(lái)談經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？

2、然后我將先后談到經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史、社會(huì)和政治的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我將談到經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系。最后，我們?cè)倩氐浇?jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)問(wèn)題研究這樣一個(gè)與我們每個(gè)人都相關(guān)的問(wèn)題。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么大家在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，最常接觸到的一個(gè)定義就是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源配置的學(xué)科。事實(shí)上，一個(gè)更為一般的定義可能是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以理性的假設(shè)作為邏輯起點(diǎn)，研究人類(lèi)行為的一門(mén)學(xué)科。因?yàn)?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展早已經(jīng)不再只是在一套行為假設(shè)下來(lái)研究市場(chǎng)對(duì)資源的配置了，而是越來(lái)越多地關(guān)注人類(lèi)行為的本身。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人類(lèi)行為本身的目的最終仍然是為了追求資源配置的效率。這里又牽扯出了兩個(gè)問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題是學(xué)

3、生問(wèn)我的問(wèn)題，也是很多學(xué)生不明白的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)學(xué)可不可以就單純是“IfA,thenB”的科學(xué)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的回答是一個(gè)反問(wèn)，如果你給我看一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除了“IfA,thenB”的數(shù)學(xué)證明以外，什么都沒(méi)有，我怎么判斷這個(gè)理論作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否正確（或錯(cuò)誤）？不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)被科學(xué)化了的社會(huì)科學(xué)，要判斷一個(gè)理論是否正確（或錯(cuò)誤）無(wú)非是靠?jī)牲c(diǎn)：第一，看它的起點(diǎn)，也就是假設(shè)是不是符合現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然，在很多情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)只能是基于經(jīng)驗(yàn)性觀察，而并不一定能夠直接建立在可檢驗(yàn)的事實(shí)基礎(chǔ)上；第二，就看它的終點(diǎn)，也就是結(jié)論是不是符

4、合現(xiàn)實(shí)，是不是能夠被實(shí)證研究所支持。你看，如果你真地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)的話，要檢驗(yàn)它是不是正確（或錯(cuò)誤）仍然要回到人類(lèi)社會(huì)和真實(shí)世界中去。數(shù)學(xué)的證明只能保證“IfA,thenB”的過(guò)程本身是正確的，但卻不能保證這個(gè)過(guò)程與現(xiàn)實(shí)是相關(guān)的。更進(jìn)一步地來(lái)說(shuō)，如果你一開(kāi)始的起點(diǎn)就錯(cuò)了，數(shù)學(xué)是不可能帶你走向正確的終點(diǎn)的。第二個(gè)相關(guān)的問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是可以脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而存在？loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensing

5、andeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit13既然經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)行為的，那么我可以從數(shù)學(xué)上定義我要研究的行為，于是我就說(shuō)，因?yàn)槲叶x了這樣一個(gè)行為，我就來(lái)解釋它為什么是這樣的。談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)我問(wèn)我的學(xué)生，如果離開(kāi)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，你怎么來(lái)刻畫(huà)和定義人的行為？如果你要說(shuō)明自己所定義的人類(lèi)行為的確是人類(lèi)的行為，那么，你仍然需要借助于現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)告訴大家，

6、你定義的人類(lèi)行為的確是存在著的。如果你說(shuō)明不了這一點(diǎn)，那么，就算你用的數(shù)學(xué)的確“證明”了一些東西，你仍然只能說(shuō)它是數(shù)學(xué)，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是IfA,thenB的科學(xué)？你對(duì)研究對(duì)象的定義是不是可以脫離現(xiàn)實(shí)而存在？希望我對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答能夠幫助大家把“到底經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么”理解得更為清楚。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史接下來(lái)我要談到經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他的學(xué)科的關(guān)系，首先我們來(lái)看經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史。很多次我碰到北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的姚洋教授，姚老師的一個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同：經(jīng)濟(jì)學(xué)跟歷史學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講沒(méi)有什么差別。我們?cè)趺磥?lái)理解這句話？歷史學(xué)的任務(wù)就是搞清楚史實(shí)是怎樣的。它研究的主要對(duì)象是一

7、個(gè)跨越十幾年、幾十年，甚至上百年、上千年的大尺度的歷史。從社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)研究人類(lèi)社會(huì)的事實(shí)的學(xué)科，它的研究對(duì)象跟史學(xué)是沒(méi)有什么本質(zhì)差別的。如果說(shuō)有差別的話，只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地借用了數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)的工具而已。再有就是歷史學(xué)研究的大多是過(guò)去的事情。十年二十年以前的事情，比如中國(guó)改革開(kāi)放以前的問(wèn)題，我們可能就把它當(dāng)作歷史來(lái)研究了；而改革開(kāi)放以后的事情，就主要是由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的了。再過(guò)十年、二十年來(lái)看我們的研究，從某種意義上來(lái)講都是歷史研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史還有一個(gè)差別就在于歷史關(guān)注的現(xiàn)象時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，是大尺度的；相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的歷史長(zhǎng)度沒(méi)有那

8、么久（除了經(jīng)濟(jì)史研究以外）。但在一些比