城市設(shè)計(jì)--美國的經(jīng)驗(yàn)閱讀筆記

《城市設(shè)計(jì)--美國的經(jīng)驗(yàn)閱讀筆記》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《城市設(shè)計(jì)——美國的經(jīng)驗(yàn)》閱讀筆記城市設(shè)計(jì)這一術(shù)語從20世紀(jì)50年代后期開始進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，源于建筑學(xué)，更具體的說他發(fā)源于建筑學(xué)的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，它的產(chǎn)生基于對(duì)現(xiàn)代主義失敗之處的反省，以求把握人類體驗(yàn)與城市生活的真實(shí)性。20世紀(jì)50年代后期，一批建筑師、城市規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)工作中傳統(tǒng)的過程式模式廣泛不滿，這種不滿導(dǎo)致了城市設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展。簡(jiǎn)介城市建設(shè)方式的決策者包括各種各樣的人。城市建設(shè)方式也影響著包括政治家、律師、開發(fā)商、環(huán)衛(wèi)工程師、建筑師、規(guī)劃師、個(gè)體商業(yè)者、房地產(chǎn)開發(fā)商等的工作。因?yàn)槠?/p>

2、中每個(gè)團(tuán)體都在按自己的態(tài)度、消費(fèi)觀念、利益以及自然觀和公眾利益觀去營造環(huán)境的方式。但是實(shí)際上，權(quán)利的分配是不平衡的，那些對(duì)資源由控制權(quán)的人對(duì)未來城市形態(tài)起著主導(dǎo)作用。物質(zhì)化的城市存在于三位空間之中，但隨時(shí)間發(fā)生變化，因此，城市存在于思維空間之中。但人們對(duì)于如何才能塑造一個(gè)好的三維空間形象卻沒有什么觀點(diǎn)，在大多數(shù)實(shí)例中，他們不是源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是源于一個(gè)特別時(shí)期的美學(xué)偏見以及對(duì)陽光特性和效能的堅(jiān)持。在上世紀(jì)七、八十年代，我們所迷失的是對(duì)整個(gè)城市環(huán)境的關(guān)注和隨著各類人群不斷變化著的需求而不斷進(jìn)行調(diào)整的計(jì)劃

3、。這種對(duì)需要關(guān)注城市空間環(huán)境思維空間質(zhì)量的重視以及他們所能給人們提供的環(huán)境已經(jīng)促成了城市設(shè)計(jì)作為一個(gè)職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。在20世紀(jì)50年代后期，美國就是城市設(shè)計(jì)明確作為一種職業(yè)活動(dòng)與研究地區(qū)的起源地，但是當(dāng)時(shí)城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)通常被視為是一種大體量的建筑（建筑本身并不能創(chuàng)建美好的城市或城市空間場(chǎng)所）、城市規(guī)劃以及/或者是景觀性的建筑。從1970年后這種情況才發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。城市狀態(tài)發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，作為一個(gè)需要較強(qiáng)理解能力的調(diào)查活動(dòng)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)活動(dòng)，城市設(shè)計(jì)師一種明確的活動(dòng)行為。城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的誕生是源自認(rèn)識(shí)到城市各構(gòu)

4、成部分之間關(guān)系的必要性，特別是對(duì)那些公眾活動(dòng)構(gòu)成領(lǐng)域部分之間關(guān)聯(lián)必要性的認(rèn)識(shí)；城市設(shè)計(jì)也誕生于對(duì)土地進(jìn)行良好合理分配的重視中，因?yàn)橥恋刈约翰粫?huì)自動(dòng)形成一個(gè)好的城市。建筑理論的發(fā)展處于帶頭人地位建筑思想家關(guān)注的是運(yùn)用相似的建筑開發(fā)手法解決相類似地區(qū)的建筑問題，使其得到廣泛運(yùn)用。經(jīng)驗(yàn)主義的設(shè)計(jì)手法則重視建筑或環(huán)境所提供的體驗(yàn)和建造時(shí)使用人的感知方式而不是因?yàn)樗募象w系。在不同的文化體系中，人類對(duì)建筑環(huán)境體驗(yàn)感知的特征需求可以作為城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)被理解。也可以說，城市設(shè)計(jì)是在政治領(lǐng)域里完成的一項(xiàng)公眾事業(yè)，它也許

5、更加被認(rèn)為是建筑公眾利益的組成部分，同時(shí)也是建筑和景觀建筑職業(yè)的組成部。今天主流建筑師在城市設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用的仍是理性主義者的模式，它關(guān)注的焦點(diǎn)是理性的環(huán)境和理性幾何學(xué)的城市設(shè)計(jì)。-9-當(dāng)人類的行為活動(dòng)模式和人類需求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫離的太遠(yuǎn)時(shí)，如果還按照他們的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)的話，那么，建筑設(shè)計(jì)將遭受損失；對(duì)使用者而言，評(píng)價(jià)時(shí)盡管建筑設(shè)計(jì)是純幾何形的，也會(huì)吸引設(shè)計(jì)師。這本書中的很多論點(diǎn)都源自于經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，是出自城市現(xiàn)實(shí)的研究，既對(duì)環(huán)境如何起作用以及對(duì)人類需求的研究。從動(dòng)機(jī)和行為來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)的作品和

6、關(guān)于人類需求的類科學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。城市設(shè)計(jì)中的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義理性主義即對(duì)人與社會(huì)的理想化模式和對(duì)正交幾何的關(guān)注；經(jīng)驗(yàn)主義則源于遠(yuǎn)古的形式，是從過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶妥匀荒Ｊ街屑橙?nèi)容的設(shè)計(jì)理念；后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義作品表達(dá)的內(nèi)涵都是反現(xiàn)代主義的，但也僅僅是停留在表面形式上。新理性主義和新經(jīng)驗(yàn)主義被作為城市設(shè)計(jì)中的新概念被提出。同時(shí)新理性主義涉及到的抽象的人如同涉及到的抽象幾何學(xué)一樣。當(dāng)人類的行為活動(dòng)模式和人類需求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫離的太遠(yuǎn)時(shí)，如果還按照她們的又意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)的話，那么。建筑設(shè)計(jì)就將遭受損失；對(duì)使用者而

7、言，評(píng)價(jià)時(shí)盡管建筑形式是純幾何的，也會(huì)吸引建筑師的關(guān)注。這本書中的很多論點(diǎn)都源自經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，即對(duì)環(huán)境如何起作用及人類需求的研究。由此，我們應(yīng)該從動(dòng)機(jī)和行為兩方面來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)的作品和關(guān)于人類需求的類科學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣我們就可以了解這些需求是如何被滿足的?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)對(duì)城市設(shè)計(jì)的關(guān)注我們應(yīng)該相信，每一種思維方式都深深根植在她們的文化和理論遺產(chǎn)中。經(jīng)驗(yàn)主義者的目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的世界，而理性主義者則是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)花園中的城市——一個(gè)功能良好的藝術(shù)品般的城市。然而，城市規(guī)劃職業(yè)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到那些關(guān)于

8、建構(gòu)物質(zhì)環(huán)境對(duì)社會(huì)行為活動(dòng)影響的思想決定論是有勇無謀的。開始變得比物質(zhì)形態(tài)的規(guī)劃更多的關(guān)注于社會(huì)規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃。從美國的城市設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)主義的思潮是把城市設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法從依靠個(gè)人的直覺、經(jīng)驗(yàn)，特別是童年時(shí)期的直覺和經(jīng)驗(yàn)的手法中轉(zhuǎn)移開的廣泛嘗試中的一部分，并將作為理論基礎(chǔ)的首選。即城市設(shè)計(jì)的特征既依靠于支持者的社會(huì)政治姿態(tài)，也依靠于作為其中組成部分的社會(huì)。這本書的倡導(dǎo)這本書所擁護(hù)的是一種針對(duì)城市設(shè)計(jì)的已經(jīng)被拓寬的新功能性