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《如何將智慧內(nèi)化等身》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、如何將知識內(nèi)化為智慧學(xué)到的是知識，理解的也不等于智慧。只有將知識內(nèi)化才能稱其為有智慧?！叭绾螌⒅R內(nèi)化為智慧”是困擾人類千年的哲學(xué)命題。千百年來，名家名師沒能從根本上解決這個問題，到現(xiàn)在為止還沒有哪一個人敢聲稱他掌握了智慧的修煉方法。如果誰能參透其中的奧秘，那他將會開創(chuàng)人類思維的新時代。由于我從事的職業(yè)的緣故，對于這個命題有了更多、更深的關(guān)注，苦苦思索而不能有所創(chuàng)獲，特將此命題提出以備高人指點一二。有人說，最具創(chuàng)造力的人同時也是最懶的人，世界是懶人創(chuàng)造的，人們總是不停地在思索怎樣用最省力的方法去解決遇到的問題。正
2、是這種方法、工具理性成為了人們創(chuàng)造智慧的不竭動力。關(guān)于將知識轉(zhuǎn)化為智慧的必要性的論述我已經(jīng)閱讀了許多，我更想知道的是“智慧修煉的過程”是怎么樣？我想想要知道這個的還有很多很多。教育的另一種方法是是自己身體力行，我叫他行為教育，以身作則。萬世師表陶行知：捧著一顆心來，不帶一根草去。千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，教育先應(yīng)該自己有顆心吧，在黃山，到飛來石旁邊的亭子，我還是看到他的手跡：行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。這是說要從行動中獲得知識，再用知識去指導(dǎo)行動。只有這樣，才能推動社會不斷進(jìn)步。他原名不叫陶行知，
3、因為感覺先身體利行而后之吧，生活就是教育，社會就是學(xué)校。這和韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”也在于行吧。從形式上看，古代“思辨反省”的知識教育，具有對知識進(jìn)行“內(nèi)化”、“構(gòu)造”、“轉(zhuǎn)化”、“遷移”的性質(zhì)，體現(xiàn)了“化知成識”、“轉(zhuǎn)識成智”的萌芽，它對于啟迪人的思想與智慧具有十分重要的意義。如蘇格拉底的“問答法”教學(xué)和孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)，對于發(fā)展學(xué)生的獨立思維能力，引導(dǎo)其自主反思的獨立性、主動性和創(chuàng)見性，形成積極的世界觀、人生觀和價值觀，具有十分重要的作用。在古代知識教化中，學(xué)習(xí)者可能通
4、過師生之間在反思、自省基礎(chǔ)上的“交往”和“對話”，自主、自覺地獲取知識，涵養(yǎng)智慧，修煉人格。因此，古代知識教化中包含著啟迪智慧的價值取向?！稗D(zhuǎn)識成智”原本是印度佛學(xué)的一個術(shù)語。印度佛學(xué)講“轉(zhuǎn)識成智”，本有許多層次(如“十地”即十個階段)。中國人接受了“轉(zhuǎn)識成智”的命題，在實行方法上卻講得簡易直截，基本思想是通過“定慧雙修”達(dá)到頓悟[4]。佛教唯識宗用“轉(zhuǎn)識成智”來表示由“業(yè)識”到“智慧”的轉(zhuǎn)化過程，其基本含義是指主體如何由分別為主，由“我執(zhí)”、“法執(zhí)”的意識活動，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐚嵗斫獾臒o分別、無執(zhí)著的智慧。我國當(dāng)代哲學(xué)
5、家馮契借用“轉(zhuǎn)識成智”這一傳統(tǒng)術(shù)語表示由知識到智慧的轉(zhuǎn)化。馮契認(rèn)為，知識注重的是有分別的“名言之域”，它所把握的是一件件具體事實，一條條邏輯定理，而智慧屬于“超名言之域”，以“求窮通”為特征?！案F”是窮究，要求探究事物、人生的第一因和最高境界?！巴ā本褪菚?，融會貫通。要求人能夠認(rèn)識自然和人生之“道”，綜合人的本質(zhì)力量，會通天人、物我達(dá)到與天地合其德，獲得身心、德性和人格等方面的自由發(fā)展[5]。知識與智慧是連續(xù)、統(tǒng)一的認(rèn)識過程的兩個方面，“轉(zhuǎn)識成智”的飛躍是在與知識經(jīng)驗的聯(lián)系中實現(xiàn)的，“不能把知識與智慧割裂開來，
6、飛躍不是割裂”。教育的核心功能在于“引導(dǎo)—轉(zhuǎn)化”，即引導(dǎo)人將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文化積淀為人格，通過化“自在之物”為“自我之物”，將自然、社會和他人的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個體的智慧。由此，當(dāng)今中國的素質(zhì)教育，重心不在知識的掌握，而在知識的活化、人格化和智慧化。推薦：巴蜀散人論知識轉(zhuǎn)化為智慧：locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wu
7、zhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame人一生的知識學(xué)習(xí)可以分成兩個階段，第一階段也就是學(xué)生階段，學(xué)習(xí)知識可以是暫時的目的，因為要對付各種、各級的應(yīng)試制度，對于知識不管你喜歡不喜歡你都得學(xué)，由不得你；第二個階段也就是工作以后，你就可以憑自己的喜好與工作需要來選擇性的學(xué)習(xí)知識。而這個階段的知識可以理解為兩層含義，一是用知識來修身養(yǎng)性，也就是常說的“三人行必有我?guī)煛绷耍涣硪环矫?，你完全可以把知識當(dāng)
8、作你人生和工作需要的工具來學(xué)，并且要做到活學(xué)活用。而你及阿里巴巴上的絕大多數(shù)人來說應(yīng)該都屬后者。知識是學(xué)出來的，經(jīng)驗是干出來的，智慧是修煉出來的。什么是修煉？把知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成智慧的過程就是修煉。對于人生和工作來說，真正有用的東西是智慧，如果轉(zhuǎn)化不成智慧的知識與經(jīng)驗都一文不值，甚至還有負(fù)作用。而這個轉(zhuǎn)化不是人人都能實現(xiàn)的，能實現(xiàn)的人就是我們常說的智者。轉(zhuǎn)化不了又怎么辦？有
