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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 關(guān)于恩格斯社會(huì)發(fā)展的合力思想及其啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：政治馬克思主義論文題目：關(guān)于恩格斯社會(huì)發(fā)展的合力思想及其啟示指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【內(nèi)容提要】恩格斯的合力思想嚴(yán)格說(shuō)來(lái)有廣義和狹義之分，狹義的合力指的是人們的“意志合力”，廣義的合力是指包含“意志合力”在內(nèi)的“總合力”。恩格斯認(rèn)為，每一個(gè)人的意志因素在社會(huì)發(fā)展中不是孤立地、單獨(dú)地直接對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，而是與其他意志相互作用、相互滲透，從而作為一個(gè)不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的總體的“意志合力”對(duì)社會(huì)發(fā)生綜合的影響；包含“意志合力”在內(nèi)的
2、“總合力”的情況也類(lèi)似，經(jīng)濟(jì)因素、政治因素和文化因素作為社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力因素，也不是孤立地、單獨(dú)地對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮作用，而是融合為一個(gè)“總合力”從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。精神因素在社會(huì)發(fā)展中的作用不是決定性的，但它在社會(huì)發(fā)展中的作用呈現(xiàn)出遞增的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是決定性的，但這是在“歸根到底”的意義上說(shuō)的。恩格斯的合力思想啟示我們：必須協(xié)調(diào)處理好各種動(dòng)力要素的關(guān)系，發(fā)揮各種動(dòng)力要素的整體最大功能，從而持續(xù)快速地推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)?！居⑽恼縎trictlyspeaking,therearebroada
3、ndnarrowsensesofAngels’thoughtofresultantforces.Thenarrowsenseofresultantforcereferstoman’s”resultantforceofwill”,andthebroadsenseofresultantforcerefersto,the”overalforces”includingthe”forceofwill”.Angels’thoughtofresultantforcesteachesusthatwemustregulatea
4、ndmanagecarefullythedifferentrelationsbetweenvariousmotiveforcessothatthesemotiveforceswilldisplaytheirgreatestrolesandhencepushingforwardChina’smodernizatiosalongahealthyroad.【關(guān)鍵詞】社會(huì)發(fā)展/合力思想/物質(zhì)因素/精神因素socialdevelopment;thoughtofresultantforce;materialfactors
5、;spiritualfactors【正文】唯心主義完全從精神因素出發(fā)尋找社會(huì)發(fā)展的原因，舊唯物主義把人的主觀意志、主觀動(dòng)機(jī)看作社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。二者在社會(huì)歷史領(lǐng)域殊途而同歸：均把純粹的、單一的精神因素看作社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀以后，才打破了社會(huì)歷史領(lǐng)域唯心主義一統(tǒng)天下的局面，為科學(xué)揭示社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力提供了基本原則和方法論指導(dǎo)。恩格斯晚年關(guān)于社會(huì)發(fā)展的合力思想，表述精練，內(nèi)容豐富，含義深刻，對(duì)于我們科學(xué)地把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力具有重要的方法論意義。一、恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的合力思想由于唯心
6、主義歷史觀對(duì)人們的影響根深蒂固，因此在唯物史觀創(chuàng)立以后的一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，馬克思和恩格斯把論證精神因素的物質(zhì)起源即強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的決定作用作為重心。這樣做的結(jié)果也造成了一些負(fù)面影響：一方面引起了某些善意的人們的誤解，認(rèn)為唯物史觀是經(jīng)濟(jì)決定論或者經(jīng)濟(jì)唯物主義；另一方面也引起了別有用心的人的歪曲和攻擊，把唯物史觀說(shuō)成是完全排斥人的主觀能動(dòng)性的唯經(jīng)濟(jì)主義。為了批判別有用心者的歪曲和攻擊，同時(shí)也消除善意者的誤解，并完整地闡述唯物史觀的基本原理，恩格斯晚年寫(xiě)了一系列這方面的書(shū)信，其中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的合力思想集中體現(xiàn)在他1890
7、年9月寫(xiě)給約·布洛赫的書(shū)信中。恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的合力思想嚴(yán)格說(shuō)來(lái)有廣義和狹義之分：狹義的合力指的是人們的“意志合力”；廣義的合力指的是包含“意志合力”在內(nèi)的“總合力”。關(guān)于意志合力的思想，他明確提出了；關(guān)于總合力的思想，他雖沒(méi)有明確地提出，但基本思想?yún)s有了。下面進(jìn)行具體分析。（一）“意志合力”在社會(huì)發(fā)展中的作用在給約·布洛赫的信中，恩格斯明確提出了人類(lèi)“意志合力”在社會(huì)發(fā)展中的作用的思想。他指出，人是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，“我們自己創(chuàng)造著自己的歷史”。但社會(huì)歷史的“最終結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中
8、產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣”。由于人們的生活條件和社會(huì)經(jīng)歷的不同，致使人們的意志各異：每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的動(dòng)機(jī)和目的，并進(jìn)行著不同的活動(dòng)，“這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形”，而由此就產(chǎn)生出“一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力”，這個(gè)結(jié)果“可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”，這樣一來(lái)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域便造成
