論大眾傳播中的批判學(xué)派

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1、論西方大眾傳播中的批判學(xué)派彭衛(wèi)鴻(中南民族大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢43074摘要:當(dāng)代西方大眾傳播中的批判學(xué)派大多受馬克思主義哲學(xué)的影響,對(duì)資本主義制度下的大眾傳播采取鮮明的批判立場,在大眾傳播研究的立場、觀念、方法上與注重實(shí)用和效果的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派存在巨大如差異。關(guān)健詞:西方;大眾傳播;批判學(xué)派;經(jīng)驗(yàn)學(xué)派中圖分類號(hào):G2z93刀文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2004一0544(2003)09一0110一02在當(dāng)今西方大眾傳播學(xué)領(lǐng)域,活躍著一支被稱為批判學(xué)派的傳播流派,自20世紀(jì)5O、60年代以來,其對(duì)西方學(xué)術(shù)界和西方社會(huì)的影響力越來越大,它在大眾傳播的立場、觀念、方法上與美國傳播

2、學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派形成鮮明的對(duì)比,并成為與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派分庭抗禮的一支重要力量,影響和改變著西方傳播乃至世界的傳播研究趨向。批判學(xué)派的學(xué)術(shù)活動(dòng)與馬克思主義有直接緊密的聯(lián)系。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame它們的思想大

3、多直接或者間接來源于馬克思主義,尤其是青年馬克思有關(guān)物化和異化的思想,馬克思主義為他們批判近現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)提供了有力的思想武器。他們中的許多人都聲稱自己是馬克思主義者,他們從馬克思主義的教義中抽取一部分思想加以發(fā)揮,并根據(jù)晚近資本主義的歷史特點(diǎn)對(duì)資本主義傳播制度和體系進(jìn)行毫不留情的批判,批判學(xué)派已經(jīng)成為當(dāng)今西方學(xué)術(shù)界具有影響力的學(xué)術(shù)流派,從另一個(gè)側(cè)面也說明了馬克思主義思想的偉大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大眾傳播中的批判學(xué)派實(shí)際上是眾多具有社會(huì)批判意向的傳播學(xué)派的總稱,他們主要活躍在歐洲學(xué)術(shù)界,所以通常又被稱為歐洲學(xué)派。批判學(xué)派最初和最大代表是德國的法蘭克福學(xué)派,其代

4、表人物為霍克海姆、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、哈貝馬斯等。早在20世紀(jì)30年代,法蘭克福學(xué)派就從馬克思主義那里吸取了有關(guān)社會(huì)批判的精髓,對(duì)資本主義的社會(huì)制度和傳播媒介展開了深人的批判l(wèi)ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennight

5、came,在20世紀(jì)6O年代以前,法蘭克福學(xué)派或批判學(xué)派的影響力主要在學(xué)術(shù)界,在2O世紀(jì)6O年代以后它對(duì)整個(gè)西方社會(huì)思潮發(fā)生了巨大影響。尤其是在20世紀(jì)60年代中后期成為歐洲激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的思想武器,其影響力輻射到社會(huì)學(xué)界的各個(gè)領(lǐng)域。英國大眾傳播界的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派和社會(huì)文化學(xué)派同樣受到馬克思主義思想的直接影響,對(duì)資本主義制度下的大眾傳媒進(jìn)行了更為深人細(xì)致的研究,他們與法蘭克福學(xué)派以及其它林林總總的有批判意向的學(xué)派一起構(gòu)成了大眾傳播中的批判學(xué)派,無可置疑地成為世界傳播學(xué)界中的一大流派。在批判學(xué)派興起以前,以施拉姆為代表的美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派獨(dú)霸美國乃至整個(gè)西方傳播界,施拉姆作為經(jīng)驗(yàn)學(xué)

6、派的集大成者,畢生都致力于傳播現(xiàn)象和規(guī)律的研究,取得了舉世公認(rèn)的成果。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派學(xué)者大多將傳播學(xué)的研究重點(diǎn)放在研究如何發(fā)揮大眾傳媒的實(shí)用價(jià)值,如何最大程度地達(dá)到預(yù)期的傳播效果上,對(duì)傳播過程和傳播的效果進(jìn)行了細(xì)致的分析,總結(jié)了一些帶有規(guī)律性的傳播模式,locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewb

7、ayonets,duetomissedfatal,whennightcame得出了一些重要結(jié)論,對(duì)科學(xué)、有效的傳播起到了巨大的指導(dǎo)作用,西方大眾傳媒的繁盛與他們的研究成果的應(yīng)用有密切的關(guān)系。但是,他們卻很少考慮傳播與社會(huì)制度、傳播與意識(shí)形態(tài)、傳播與思想文化之間的關(guān)系。在他們看來,這些都只是傳播的外部條件,而不是傳播的內(nèi)在的規(guī)律,他們研究傳播的最大目的就是如何使傳播的信息得到最大程度的接受并影響和改變接受者的行為,他們所得出的一些結(jié)論對(duì)正確指導(dǎo)傳播的確起到經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義的效果,卻無法正確地解釋大眾傳播在資本主義社會(huì)中的地位和作用,無法正確揭示資本主義制度與大眾