文學論文賈寶玉“多余人”形象簡論

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2、生來“多余”：愛情破滅。情感“多余”；朦朧反叛，政治“多余”。總之。由于賈寶玉身上存在著無法克服的階級弱點。使得他有朦朧的反叛意識。但又看不到前途，看不到希望。只能象“多余人”一樣感到郁悶、孤獨、痛苦、感傷?！　￡P(guān)鍵詞：賈寶玉；《紅樓夢》；多余人　　　　在19世紀俄國文學畫廊中有一組特別引人注目的“多余人”形象：葉甫蓋尼奧涅金、畢巧林、羅亭、別里托夫、拉夫列茨基、奧勃洛摩夫等。他們不滿現(xiàn)實，卻又不能挺身反抗，想干一番事業(yè)，卻又沒有實際行動。最終一事無成，成為整個社會多余的人，因此被人們稱為“多余人”。多余人形象反映了社會轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)象：受新

3、思想影響的一部分人不滿舊的社會秩序，但生活上又擺脫不了對舊階級的依賴，他們無法與舊社會徹底決裂，因此新舊社會都不會接納他們。他們就成為社會的“多余人”。其實。這種人不只俄國有，在各個國家的文學形象中都能找到這種“多余人”?！　　都t樓夢》中的賈寶玉就是一個典型的多余人形象，他出生于封建大家庭。生活的年代是封建社會走向沒落的時期，雖然他生活條件優(yōu)裕，衣食無憂，但他由于受剛剛萌芽的資產(chǎn)階級民主思想的影響，使他認識到封建社會扼殺民主人性，摧殘自由愛情的社會現(xiàn)實，因此他感到不滿，但他對生他養(yǎng)他的封建階級有著很強的依賴性，所以他的民主思想只能停留在朦朧的認

4、識層面。還不能上升到行動高度，生活中表現(xiàn)為他沒有明確的奮斗目標，也就無法在當時的社會結(jié)構(gòu)中尋找到自己的位置，只能在痛苦的徘徊中發(fā)現(xiàn)自身地位的尷尬，以至最后出家做了和尚。賈寶玉作為多余人形象我們可以具體從以下三個方面去理解：　　　　一、補天無用，生來“多余”　　　　《紅樓夢》是這樣介紹賈寶玉來歷的：　　卻說那女蝸氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高十二丈見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊：那蝸皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用。棄在青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后。靈性己通。自去自來。可大可??；因見眾石俱得補天，獨自己無才，不得入選，遂自

5、怨自愧，日夜悲哀。(《紅樓夢》第一回)　　這段文字介紹賈寶玉出身實際上預示了賈寶玉是一個“靈性已通”，卻又“補天未用”的多余之才。他被帶入塵世投胎賈府以后。時時顯示了他的“多余”。如在賈寶玉滿周歲“抓周”時，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取。伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來，氣得賈政老爺大罵他“將來酒色之徒耳”。雖說“抓周”只是一種習俗不可當真。但小說這樣寫卻包含著作者的用意——在以賈政為代表的封建統(tǒng)治階級看來，賈寶玉是一個從小就與他們格格不入的人，因此賈寶玉不可能按照賈政他們的意愿行事是早就注定了的。更不要指望他能夠按照封建統(tǒng)治階級的要求去求取功名，進

6、而“修身、齊家、治國、平天下”?！　‰m然小說從一開始就暗示了賈寶玉不可能按照封建統(tǒng)治階級的意愿行事，但作為賈寶玉自己潛意識里還是想承擔起男人的社會角色，所以神話故事中的這塊“只單單剩了一塊未用”的石頭?？吹絼e人都被用來去補天了，自己當然會有一種失落感。為此。它非常痛苦，也非常寂寞。它之所以央求僧人將它攜入紅塵其實也是為了脫離那種寂寞環(huán)境，求得一種心理平衡：擺脫社會與自我角色矛盾造成的巨大痛苦。對封建統(tǒng)治階級來說，賈寶玉從一出生就注定是封建社會“多余”的人?！　≠Z寶玉生活在大觀園的“女兒國”中，每日里和姐妹、丫環(huán)們廝混，偶爾也溜出大觀園找樂子，但

7、充斥他生活的不外是讀書、寫字、彈琴、下棋、吟詩、作畫等，從賈寶玉的日常生活可以看出，他過的是一種自得其樂的生活，內(nèi)心雖然很充實但與求取功名無關(guān)。因此。賈寶玉與俄國文學中的“多余人”一樣不知道自己究竟想過什么樣的生活，想生活在什么樣的社會，他只是稀里糊涂地不滿，稀里糊涂地過日子。他不愿參加科舉考試，那他想干什么呢?他自己也未必說得出。如此看來。最后出家做了和尚既是他叛逆的表現(xiàn)。也是他人生發(fā)展的必然結(jié)果。　　　　二、愛情破滅，情感“多余”　　　　賈寶玉打動很多人的根本之處在于他對林黛玉的愛情。曹雪芹為我們譜寫了一曲愛的挽歌。賈寶玉所處的那個時代，青

8、年男女的婚姻是受封建婚姻制度制約的。男女的結(jié)合，一是要遵守父母之命、媒約之言：二是要考慮家世利益。必須門當戶對。賈寶玉追求的是“木石前盟”，而封建家長