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《俄國文學(xué)中“多余人”的形象分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、摘要：19世紀(jì)前半葉，俄國批判現(xiàn)實主義作家塑造了一批獨特的文學(xué)形象，即“多余人”。奧涅金、畢巧林、羅亭和奧勃洛摩夫是這一系列形象的典型代表。作為社會現(xiàn)實在文學(xué)作品中的反映，“多余人”現(xiàn)象的發(fā)展和演變也是一個歷史過程，有其必然的發(fā)展規(guī)律?！岸嘤嗳恕弊鳛橐粋€人物系列，反映了不同時代的不同社會環(huán)境，具有很強(qiáng)的社會現(xiàn)實意義。然而，他們在一定程度上也有很大的共性。本文著重分析“多余人”形象共同特征以及他們的發(fā)展變化規(guī)律。關(guān)鍵詞：多余人共同特征發(fā)展與演化現(xiàn)實意義正文：19世紀(jì)上半葉，西歐各先進(jìn)國家已經(jīng)進(jìn)入資本主義，而俄國封建農(nóng)奴
2、制內(nèi)部，新的資本主義已經(jīng)萌生，同時，農(nóng)民起義、暴動風(fēng)起云涌，專制的危機(jī)已漸露倪端，農(nóng)奴制度的崩潰已不可逆轉(zhuǎn)，1812年反抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭取得勝利，民族意識普遍覺醒，廣大人民特別是農(nóng)民對專職農(nóng)奴制的不滿和反抗情緒日益高漲。在這種情勢下，貴族青年中開始出現(xiàn)政治上的分化：一部分人渴望為祖國做一番事業(yè)，要求改變現(xiàn)存制度，這些人就是十二月黨人；另一部分人仍然過著驕奢淫逸的生活，企圖永久保持貴族特權(quán)地位；而第三種人則是貴族青年中的一部分人，他們感到時代的風(fēng)暴即將來臨，不甘心和貴族階級一道滅亡，但階級的局限又使他們沒有勇氣與
3、能力去參加革命斗爭，也看不見社會發(fā)展的前景，因此終日彷徨苦悶、焦躁不安，即染上了當(dāng)時人們所說的“時代的憂郁病”，這一類人也即我們所謂的“多余人”?！岸嘤嗳恕边@一名稱最早出現(xiàn)在屠格涅夫的《多余人日記》中，后來被俄羅斯文學(xué)界和批評界用來稱謂具有類似奧涅金的性格氣質(zhì)和歷史命運的那一部分貴族知識分子?！岸嘤嗳恕敝嘤嗍侵纲F族知識分子相對于當(dāng)時社會生活的關(guān)系而言，他們具有思考能力，智慧過人，但卻無法脫離他們委身于其中的社會現(xiàn)實并采取行動，或者，按照赫爾岑所說，他在其安身立命的環(huán)境中時“多余的人”，他并不具有從這種環(huán)境中脫身出來
4、的一種堅毅的性格的必要力量，他們收到資產(chǎn)階級民主思想的啟蒙，善于獨立思考，對社會、生活都有自己獨到的見解，都試圖發(fā)現(xiàn)生活的真理和尋找內(nèi)心的和諧與自由，但是屢屢受挫，以至于無法適應(yīng)現(xiàn)實生活而被現(xiàn)實生活拒之門外。“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典形象，出現(xiàn)在當(dāng)時諸多優(yōu)秀作家的代表作中。雖然“多余人”這一稱謂最早出現(xiàn)在屠格涅夫1850年發(fā)表的中篇小說《多余人日記》中，但這類人物的基本特征在奧涅金身上就已經(jīng)確定下來了。而這一類人物形象也在文學(xué)家的筆下越來越豐滿。從普希金筆下的奧涅金、萊蒙托夫塑造的“當(dāng)代英雄”畢巧林
5、，到赫爾岑的《誰之罪》中的別里托夫、屠格涅夫筆下的羅亭和拉夫列茨基等，“多余人”的形象逐漸變得鮮明和豐滿。盡管這些俄國作家筆下的多余人生活在不同的歷史條件下，個性氣質(zhì)和思想觀點也不盡相同，但他們都是貴族知識分子中的先進(jìn)代表，空有抱負(fù)卻沒有用武之地，這種生存狀態(tài)和生活方式的相似性使他們構(gòu)成了現(xiàn)實主義文學(xué)不朽的“多余人”形象系列。?普希金的代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》小說是用詩體寫成的，是一個重大的創(chuàng)新。它的發(fā)表是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)確立的標(biāo)志。別林斯基給予極高的評價，認(rèn)為“《奧涅金》可以稱為俄羅斯生活的百科全書和最富有人
6、民性的作品”。奧涅金的形象是俄國封建社會貴族青年的一種典型，他雖然受過資產(chǎn)階級思想的啟蒙，不滿于貴族社會的庸碌，自視清高，和周圍的人格格不入，但貴族的生活方式又使他靈魂空虛，毫無能力，無所作為，成了社會的“多余人”。小說通過這一形象，塑造了二十年代貴族青年的典型，反映了當(dāng)時貴族青年的苦悶、彷徨和追求。在揭露和批判貴族社會的腐敗和丑惡方面具有相當(dāng)?shù)牧α?。這樣，奧涅金就成為俄國文學(xué)中第一個“多余人”的形象。奧涅金的形象在俄國貴族革命時期的文學(xué)中乃至整個俄國文學(xué)史上都占有重要地位，奧涅金也因此在俄國多余人形象系列中成為最重
7、要的，最具色彩的，最有代表性的多余人形象。然而，奧涅金雖然集中了“多余人”的特征，但他“冷漠而懶散”的心靈在覺醒之后發(fā)生的新變化并未導(dǎo)致他性格的根本改變。他對上流社會憎恨也好，厭惡也好，但并沒有脫離和拋棄。他從彼得堡來到鄉(xiāng)下，也從沒想過要過社會底層的生活。他歸順了空虛無聊的上流社會，上流社會也接納了他。最后在小說結(jié)尾處奧涅金還是在彼得堡將軍家的舞會現(xiàn)身了。因此，奧涅金還不足以是“多余人”，頂多是“多余人”的前身。??在其他多余人形象中，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢喬林，是一名富有、英俊、機(jī)敏、強(qiáng)健的貴族軍官，在二三十年
8、代曾是貴族社會里的佼佼者，是一個對上流社會強(qiáng)烈不滿的貴族青年。可是他擺脫不了貴族生活，沒有理想，玩世不恭，空虛偽善的彼得堡上流社會生活消磨了他所有的奮斗熱情。他把真誠和善良深藏在心底，而表現(xiàn)出一副玩世不恭的模樣。因穿梭于高加索匪幫的槍林彈雨之中而倍感興奮。在他的心里沒有任何可珍惜的東西，包括生命。但他勇于自我剖析在梅麗公爵小姐面前坦露了自己，交
