從普希金“多余人”形象分析俄國(guó)文學(xué)的民族性

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1、從普希金“多余人”形象分析俄國(guó)文學(xué)的民族性[摘要]《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作，作品鮮明地反映了俄羅斯文學(xué)的民族性特征。從具體作品入手進(jìn)行研究可發(fā)現(xiàn)，多余人是當(dāng)時(shí)社會(huì)一部分貴族知識(shí)分子的典型形象，從社會(huì)歷史文化方面探索作品主人公奧涅金作為多余人存在的深層內(nèi)涵，可以揭示出作者由自己的文化積淀創(chuàng)作的文學(xué)作品具有鮮明的民族性特征。[關(guān)鍵詞]多余人；民族性；歷史文化；宗教《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作，是公認(rèn)的俄羅斯文學(xué)的典范，小說塑造了俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。杜勃羅留夫曾指出，“多余人

2、”是“我們土生的民族的典型，所以我們那些嚴(yán)肅的藝術(shù)家，沒有一個(gè)是能夠避開這種典型的。”奧涅金在某種意義上可以說是“多余人”的鼻祖，在后來的文學(xué)作品中相繼出現(xiàn)的多余人的典型，諸如萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫等，他們身上無一不或多或少地有著奧涅金的影子。多余人人物系列是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的成果，同時(shí)也是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的最高成就之一，它鮮明地反映了俄羅斯文學(xué)的民族性特征。一、民族性特征的表現(xiàn)1．多余人是當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的典型形象19世紀(jì)20年代正是俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)第一代戰(zhàn)士——貴族革命家成

3、長(zhǎng)的時(shí)期，同時(shí)也是十二月黨人革命的醞釀、爆發(fā)和失敗的時(shí)期。當(dāng)時(shí)俄羅斯經(jīng)歷了1812年反拿破侖入侵戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，民族意識(shí)普遍覺醒，廣大人民特別是農(nóng)民對(duì)專職農(nóng)奴制的不滿和反抗情緒日益高漲。在這種情勢(shì)下，貴族青年中開始出現(xiàn)政治上的分化：一部分人渴望為祖國(guó)做一番事業(yè)，要求改變現(xiàn)存制度，這些人就是十二月黨人；另一部分人仍然過著驕奢淫逸的生活，企圖永久保持貴族特權(quán)地位；而第三種人則是貴族青年中的一部分人，他們感到時(shí)代的風(fēng)暴即將來臨，不甘心和貴族階級(jí)一道滅亡，但階級(jí)的局限又使他們沒有勇氣與能力去參加革命斗爭(zhēng)，也看不見社會(huì)發(fā)展的前景，因此終日彷徨

4、苦悶、焦躁不安，即染上了當(dāng)時(shí)人們所說的“時(shí)代的憂郁病”。普希金筆下的奧涅金正是后一類貴族青年的典型。他出身名門，受過良好教育，自小聰明伶俐，雖然“學(xué)識(shí)淵博，可惜是異端”。為了表現(xiàn)奧涅金的異端，作者普希金安排了一次奧涅金缺席時(shí)的達(dá)吉亞娜的拜訪，讓達(dá)吉亞娜無意中來到了奧涅金的莊園，并走進(jìn)了奧涅金的書房，探尋她夢(mèng)中情人的真實(shí)世界。達(dá)吉亞娜用深受感動(dòng)的目光仔細(xì)打量著周圍的陳設(shè)，那一堆凌亂的書和那一盞滅了的燈，那一尊拿破侖塑像和墻上拜倫的肖像，都使她好像著了迷似的，停了許久。作者借達(dá)吉亞娜的目光刻畫出奧涅金的另一面，刻畫奧涅金在夜深人靜、

5、秉燈夜讀時(shí)的內(nèi)在心緒。奧涅金在書上保留了許多清晰的指甲痕跡和用鉛筆寫下的字跡。達(dá)吉亞娜不無顫栗地發(fā)現(xiàn)奧涅金對(duì)什么感到驚奇，對(duì)什么樣的思想和情感表示欣賞，對(duì)什么表示默默同意。她在這些書上看到了奧涅金“赤裸裸的心和他那一類人的共同命運(yùn)”。作者通過達(dá)吉亞娜的眼睛展示了奧涅金為代表的一部分貴族青年知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的探索。奧涅金是上流社會(huì)的異端，普希金在詩中還強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)奧涅金“異端”的拒絕。19世紀(jì)初葉的俄國(guó)陳腐的農(nóng)奴制和沙皇高壓政策使他們的叛逆者不能不在痛苦中沉默，在無所事事中沉淪。奧涅金在社會(huì)生活里既沒有家室，也沒有職務(wù)；既不愿

6、同流合污，又無法潔身自好，甘于寂寞。最終只是在一系列無謂的變遷里虛度自己的年華，既違背社會(huì)的常規(guī)也被社會(huì)所拒絕。社會(huì)不需要他，他也在社會(huì)上找不到自己的位置，他苦悶彷徨，成了一個(gè)多余的人。他們要尋求俄羅斯的出路，但是他們不知道該做什么，怎么做，只會(huì)渾渾噩噩地混日子。像奧涅金這樣的人，在1825年前后的俄國(guó)是很多的，正如赫爾岑所說“在俄國(guó)每走一步都會(huì)碰見他”①。奧涅金反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)一部分青年貴族知識(shí)分子的生存狀態(tài)，是時(shí)代的產(chǎn)物，他是俄國(guó)的、具有民族性。2．多余人映襯出時(shí)代的風(fēng)貌《葉甫蓋尼·奧涅金》真實(shí)而廣泛地展示了俄羅斯的社會(huì)生活，

7、從京都彼得堡到外省鄉(xiāng)村，從貴族上流社會(huì)的豪華舞會(huì)到鄉(xiāng)村地主的家庭生活，從重大的歷史事件到瑣細(xì)的生活習(xí)俗??俄羅斯五光十色的社會(huì)生活都被詩人生動(dòng)地描繪在詩篇中。奧涅金早年的生活是很有代表性的，他像很多貴族青年一樣沉湎于花天酒地、紙醉金迷的生活中。這些紈绔子弟任意揮霍著農(nóng)奴們用血汗創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也糟蹋著自己寶貴的年華。如果說貴族中年輕的一代在社交生活中沉淪、墮落，那么年老的一輩則更是荒淫無恥，詩人用極為洗煉的筆觸勾勒了一幅幅貴族人物的諷刺漫畫。奧涅金的父親是名大官吏，可是卻靠著借債生活，每年要開三次舞會(huì)，最后蕩盡了家產(chǎn)。同城市貴族

8、一樣，地主鄉(xiāng)紳也是鄙俗乏味。奧涅金的伯父在自己的莊園里過了四十年的閉塞生活，沒有事就和女管家吵吵嘴，打打蒼蠅，他一輩子只讀過一本歷書。在作品中展現(xiàn)的一面是貴族地主階級(jí)的驕奢淫逸、作威作福；一面是廣大農(nóng)奴的貧困無權(quán)、橫遭凌辱，這就是當(dāng)時(shí)專制農(nóng)奴制的俄國(guó)的殘酷現(xiàn)實(shí)。