美學(xué)課程自學(xué)考試大綱

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1、<<美學(xué)>>第一章緒論1、（識記）美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。①美學(xué)研究對象是審美現(xiàn)象也即審美活動；②美學(xué)是一門人文學(xué)科；③美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。2、（識記）美學(xué)發(fā)展的三個階段①審美意識；②美學(xué)思想；③美學(xué)學(xué)科。3、（識記）“美學(xué)”的原初意義和現(xiàn)實變化。美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的形成以德國哲學(xué)家鮑姆加登1750年出版的《美學(xué)》一書為標志，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。原初意義是“感性學(xué)”，把美的思維和藝術(shù)作為考察、研究對象。4、（識記）實踐概念的含義。實踐概念覆蓋了人的全部社會生活，既包括最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)活動，又

2、包括政治活動、道德活動、藝術(shù)審美活動和其他種種精神生產(chǎn)活動，以及人們廣大的日常生活活動。實踐的根本內(nèi)涵，就是指人的最基本的存在方式。5、（識記）審美活動是人的基本存在方式和人生實踐之一。6、（識記）審美活動、美與審美形態(tài)、美感與審美經(jīng)驗、藝術(shù)與藝術(shù)活動、審美教育等基本概念的內(nèi)涵。①審美活動：審美活動是人類基本的存在方式之一，也是一種基本的人生實踐。審美活動的根本動力是人的審美需要，審美活動的目的是對審美境界的追求。②美：美指的是廣義的美，甚至包括審美意義上的丑，是指審美活動建構(gòu)起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象及其所呈現(xiàn)出

3、來的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。③審美形態(tài)：審美形態(tài)是人對不同樣態(tài)的美即審美對象的歸類和描述，是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。第40頁共40頁④美感（即審美經(jīng)驗）：美感是在審美活動中與審美對象同時建構(gòu)起來的審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)。體現(xiàn)為主體直觀到了超越現(xiàn)實功利、倫理、認識的自由人生境界、體驗到了人與世界的存在意義而產(chǎn)生的自由感、幸福感和愉悅感。⑤審美經(jīng)驗：審美經(jīng)驗亦稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。特點：首先，審

4、美經(jīng)驗主要不是認識，而是一種感性經(jīng)驗；其次，審美經(jīng)驗是一種快感體驗，但不同于感官欲望帶來的快感。⑥藝術(shù)：藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動態(tài)流程中，離開了任一環(huán)節(jié)，藝術(shù)就不能存在。⑦藝術(shù)活動：藝術(shù)活動是審美活動最高級的方式、也是最典型的形態(tài)。藝術(shù)活動三個環(huán)節(jié)為藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受。⑧審美教育：狹義的美育指有意識地通過審美活動，增強人的審美能力，提高人的整體精神素質(zhì)，煥發(fā)人的精神風(fēng)貌。廣義的美育指通過審美活動，建構(gòu)人的全面發(fā)展的成長和存在方式，促進人向理想的、自由的、健康的、精神豐滿的人生

5、成。7、（領(lǐng)會）美學(xué)學(xué)科研究對象的復(fù)雜性，全面、準確地理解審美活動。美學(xué)史上五種代表性看法：①美學(xué)是研究美和美的規(guī)律這樣一門學(xué)科；代表人物：柏拉圖。②美學(xué)是研究藝術(shù)的；代表人物：黑格爾。③美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科；⑴一是認為美學(xué)是研究人自身的審美經(jīng)驗的，是將人的審美感受、感情、體驗這些主觀方面作為美學(xué)研究對象。代表人物：維特根斯坦；托馬斯·門羅。⑵二是以審美心理活動為美學(xué)主要研究對象。代表人物：費希納；弗洛伊德；榮格。④美學(xué)研究對象是人和現(xiàn)實之間的審美關(guān)系。⑤重點是研究主客體之間的審美關(guān)系。代表人物：蔣孔陽用一

6、句話來概括對美學(xué)研究對象的看法，就是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印?、（領(lǐng)會）美學(xué)學(xué)科的研究方法。美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科，研究方法應(yīng)當是多樣的、綜合的，而不是單一的。首先，美學(xué)比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗、情感的契合、心靈的碰撞，更多地要求經(jīng)驗科學(xué)的配合和協(xié)助；其次，美學(xué)必須廣泛吸收其他人文學(xué)科以及自然科學(xué)、社會科學(xué)的成果。第40頁共40頁美學(xué)研究的多種方法還是有主次之分，核心與附屬之分。美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當是哲學(xué)方法。9、（領(lǐng)會）美學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系首先，美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué)，后來美學(xué)

7、成為獨立學(xué)科，卻從來沒有脫離哲學(xué)。其次，由于審美活動是人類最高級、最復(fù)雜的一種精神活動，而且是具有當下的一次性特征的精神活動，需要主體的全身心投入，尤其需要主體在觀念世界中盡情游歷，以洞悉審美活動的真諦，這是科學(xué)和實驗方法及其他任何方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及到人生在世、人的生存實踐、無限意義等整體深層的本源問題，只有靠理性指引下體驗、感悟、冥思、領(lǐng)會的哲學(xué)方法才能掌握。復(fù)次，美學(xué)作為一門理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辯析、鑒賞的體驗、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進行邏輯推演、抽象思辯和理論提升

8、，這也離不開哲學(xué)思考。10、（領(lǐng)會）美學(xué)理論應(yīng)當以實踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)。美學(xué)以馬克思的實踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)，首先要看到，人的存在與世界的存在、人的審美感學(xué)與現(xiàn)實的審美對象都是在實踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的。這一點直接為美學(xué)提供了實踐存在論根基。美學(xué)以實踐存在論作為哲學(xué)基礎(chǔ)，還需要借助自由概念和范疇作為中介，因為自由乃是