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《法學國家法、憲法畢業(yè)論文 從科學分析到人文綜合——中國憲法學通往成熟之路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學國家法、憲法論文題目：從科學分析到人文綜合——中國憲法學通往成熟之路指導老師：XXX二〇一一年十二月十日內容摘要：科學主義對我國憲法發(fā)展與法制現代化產生了極大的干擾。因此，要使憲法學走向成熟，就必須超越科學主義機械的分析方法，實現人文化的理論綜合，即憲法學對社會人文學科的大綜合，憲法學對部門法學的小綜合，憲法學內部理論與實踐的綜合?！ ￡P鍵詞：科學，人文，憲法學 法學是一門科學，憲法學則是法律科學的分支學科之一，這一論斷在通用憲法教科書中普遍流行。顯然，這不僅僅是一個“學科
2、”與“科學”的語詞使用問題。它表明，科學主義已經成為憲法學理論研究中根深蒂固的信條。我國憲法學走向成熟，不僅要創(chuàng)新理論，完善學科體系，更要注重研究方法上的突破。科學主義已經成為憲法學理論繁榮的障礙，超越科學主義機械的分析方法，實現人文化的理論綜合，是中國憲法學通往成熟的必由之路。 一、分析與綜合：科學與人文的方法分野 廣泛滲透于社會人文學科中的自然科學方法，是由近代物理學開創(chuàng)的分析-還原法。［1］在“整體等于它的各個組成部分之和”的假定前提下，自然科學通過分析和還原兩個步驟來認識事物。分析就是把事物的整體分割為各個組成部分，在彼此孤立并與外界
3、隔絕的“真空”狀態(tài)中加以觀察；還原就是把對事物各個組成部分的認識總括起來，作為對整體的知識。通過這種化整為零和積零成整，自然科學不僅極大地簡約了人類的認識過程，促進了技術進步，而且孕育了社會人文學科中嚴謹精密的實證科學。但正因為認識過程被簡化，科學只能看到一個支離破碎的世界及其簡單明了、確定不移并機械重復的規(guī)律。因此，憲法學既要繼續(xù)弘揚科學精神，又要反對迷信科學方法的科學主義。科學主義對我國憲政發(fā)展與法制現代化已經產生以下三個方面的干擾： 第一，科學是通過把整體分解成部分來認識的。法治國家作為一項整體性“工程”，其基本價值取向是，在官與民的關系
4、上更強調掌權者服從法律，在上級與下級關系方面更注重法律對上級權力的約束。其根本立足點則在于最高掌權者須毫無例外地受制于憲法和法律?？茖W主義的思路已經把依法治國分解成為依法治省、依法治市、依法治鄉(xiāng)等等，最終的邏輯結果就是“依法治人”，這就與法治國家的宗旨背道而馳了。第二，科學的任務就是捍衛(wèi)真理，清除謬誤。在社會生活中，科學主義與一個階級消滅另一個階級的極“左”思潮是息息相通的。但社會問題的邏輯并非簡單的兩極對峙關系，采用非此即彼、一方消滅另一方的辦法通常是有害無益的。市場交易要求通過平等競爭實現交易雙方的利益，政治生活秩序的維護需要在各種社會力量之
5、間保持利益均衡，市場經濟與民主政治都離不開某種程度的妥協。美國憲法就是一個“大妥協”（GreatCompromise）的法律結構。第三，科學分析是為了實行技術控制，“這種控制實際上是單方向的，它大大地改善人類的命運?！保?］按照科學主義的邏輯，客觀事物是毫無例外地受自然規(guī)律的支配，可以通過技術規(guī)則來控制；人也要受社會規(guī)律的支配，可以運用法律規(guī)則來控制。如果政府運用法律控制個人就像工程師運用技術控制物質世界那樣，公民與國家間雙向制約的憲法關系就無從建立了?？梢?，科學分析方法入主憲法學，就意味著把支配個人命運的無限權力交給那些因認識了“客觀規(guī)律”而擁
6、有“絕對真理”的少數社會精英，從而為專制、極權大開方便之門?！ ∪宋闹髁x認定“整體大于組成它的各個部分之和”，人以及人生存在其中的社會和自然界是一個整體。具有高度復雜性和不確定性，人的有限理性不可能全面認識它?？茖W只是關于可言喻事物的知識，科學分析所得到的對部分的認識的加總，不可能還原成對整體的系統(tǒng)的知識。在整體面前，人們越是頻繁地揮舞科學的解剖刀，世界就越是把它的奧秘深深地埋藏起來?！ ∪祟惿鐣c自然界一樣存在著自發(fā)秩序。社會生活的自發(fā)秩序雖為人類理性所不及，但并不是什么神秘的異己力量，而是人類在長期歷史發(fā)展過程中形成的應付環(huán)境的社會文化、習俗
7、和制度。應當承認并尊重我們尚未自覺認識甚至永遠不能認識的自發(fā)秩序，而不能人為地干擾、破壞它們，否則我們將為此付出代價。例如，把自發(fā)的市場機制視為盲目的起破壞作用的力量，并試圖以人為的計劃取代之；把法律作為統(tǒng)治階級不受約束的自由意志的表現，并試圖創(chuàng)造出全新的規(guī)則來改造社會、改造人，都曾使我們付出了沉重代價。同時，社會生活與自然過程有一個重大區(qū)別，這就是人作為主體自覺而能動的參與，人的自由選擇使得即使在相同條件下同樣的歷史過程也可能產生完全不同的結果。社會生活中不存在獨立于個人選擇之外的純粹的客觀規(guī)律，無論掌權者、理論家還是普通民眾都沒有宣告絕對真理
8、或者強制推行客觀規(guī)律的特權。 人文精神并不排斥科學，但它把科學分析嚴格限定在實證的范圍內，尊重人對事物的價值評判，強調將部分置于整體的
