道德經(jīng)全文及譯文

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1、道德經(jīng)全文及譯文　　《道德經(jīng)》又稱《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。下面的道德經(jīng)全文及譯文是小編為大家精心整理的，歡迎閱讀借鑒。更多內(nèi)容盡在聘才網(wǎng)?！　〉谝徽隆　〉揽傻?可以語言交流的道)，　　非常道(非真正意義上的道);　　名可名(可以明確定義的名)，　　非常名(非真正意義上的名)?！　o名天地之始(天地在開始時(shí)并無名稱)，　　有名萬物之母(名只是為了萬物的歸屬)?！　」食o欲以觀其妙(因此常用無意識(shí)以發(fā)現(xiàn)其奧妙)，　　常有欲以觀其徼(常用有意識(shí)以歸屬其范圍)?！　烧咄霎惷?兩種思維模式同出自一個(gè)地方

2、但概念卻不相同)，　　同謂玄之又玄(這就是玄之又玄的玄關(guān)竅)?！　”娒钪T(它是打開一切奧妙的不二法門)。　　第二章　　天下皆知美之為美(天下皆知美之所以為美)，　　斯惡已(是因?yàn)槌髳旱男撵`在作崇);　　皆知善之為善(皆知善之所以為善)，　　斯不善已(是因?yàn)椴簧频囊饽钤谧鞴??！　」视袩o相生(因此而產(chǎn)生了有無相生)、　　難易相成(難易相成)、　　長短相形(長短相形)、　　高下相傾(高下相傾)、　　音聲相和(音聲相和)、　　前后相隨(前后相隨等各種患得患失的主觀意識(shí))?！　∈且允ト?但是圣人)，　　處無為之事(處于無區(qū)別心之無為境界)，　　行不言之教(教化眾生于不言之中)，　　萬物作焉而不辭(順

3、應(yīng)萬物的發(fā)展規(guī)律而不橫加干涉)?！　∩挥?生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有)，　　為而不恃(竭盡全力而不自恃已能)，　　功成而弗居(功成業(yè)就而不居功自傲)?！　》?yàn)楦ゾ?正因?yàn)樗痪庸ψ园?，　　是以不去(所以他不會(huì)失去什么)?！　〉谌隆　〔簧匈t(不刻意招賢)，　　使民不爭(使民眾不去爭名);　　不貴難得之貨(不稀罕難得之貨)，　　使民不為盜(使民眾不為盜)。　　不見可欲(不見引發(fā)欲望的根源)，　　使心不亂(就不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂的動(dòng)機(jī))?！　∈且允ト酥?所以圣人的治理方法是)：　　虛其心、實(shí)其腹(普及虛心、養(yǎng)身的道理)，　　弱其智、強(qiáng)其骨(宣傳弱智、強(qiáng)骨的好處)，【注：弱者道之用】　　常使民無知無欲(常

4、使人民深刻感悟無知無欲的益處)，　　使夫知者不敢為也(使那些自作聰明的人無用武之地)。　　為無為(以無為的境界處理政務(wù))，　　則無不治(國家就沒有治理不好的理由)?！　〉谒恼隆　〉罌_(道似一個(gè)器皿)，　　似萬物之宗(好像萬物的根源)，　　淵兮(它浩瀚無邊啊)，　　而用之或不盈(永遠(yuǎn)取之不盡)?！　〈炱滗J(壓制鋒芒)，　　解其紛(解脫紛擾);　　和其光(和順光輝)，　　同其塵(混同塵垢)?！　≌抠?高深莫測啊)，　　似若存(好像無處不在)?！　∥岵恢l之子(我雖然不知它的來源)，　　象帝之先(但它卻先于上帝)?！　〉谖逭隆　√斓夭蝗?天地超越仁的概念)，　　以萬物為芻狗(任憑萬物像草狗那樣自生自

5、滅);　　圣人不仁(圣人超越仁的概念)，　　以百姓為芻狗(任憑百姓自作自息)?！　√斓刂g(天地之間的一切生命)，　　其猶橐龠乎(猶如風(fēng)箱一樣)，　　虛而不淈(虛空但無窮盡)，　　動(dòng)之愈出(越動(dòng)付出愈多)。　　多言數(shù)窮(言多必然有失)，　　不如守中(不如抱心守一)?！　〉诹隆　」壬癫凰?掌握采集大道能量的方法就可以長壽)，　　是謂玄牝(就好比掌握了復(fù)制生命的方法)?！　⌒蛑T(復(fù)制生命的不二法門)，　　是謂天地根(是與天地同壽的根本)?！　【d綿若存(綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的)，　　用之不勤(大道的能量是用之不竭的)?！　〉谄哒隆　√扉L地久(天長地久)?！　√斓刂阅荛L且久者(天地

6、之所以能長久)，　　以其不自生(因?yàn)樗粸樽约憾?，　　故能長生(所以能長生)?！　∈且允ト?因此圣人)，　　后其身而身先(因?yàn)橹t讓反而獲得人民的擁戴)，　　外其身而身存(置之身外反而讓人民依賴他的存在)，　　非以其無私邪(難道不是這種無私的精神)?　　故能成其私(反而成全了圣人的理想嗎)?！　〉诎苏隆　∩仙迫羲?上等的善就如水一樣)。　　水善(水善的表現(xiàn)形式是)：　　利萬物而不爭(滋養(yǎng)萬物而不爭功)，　　處眾人之所惡(甘居眾人之所唾棄)，　　故幾于道(所以水最接近于大道)。　　居善地(起居善于選擇吉地)，　　心善淵(心態(tài)善于融入平靜)，　　與善仁(交流善于把握仁愛)，　　言善信(言語善于表

7、達(dá)誠信)，　　正善治(政見善于治理國家)，　　事善能(處事善于發(fā)揮能量)，　　動(dòng)善時(shí)(行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī))。　　夫唯不爭(惟有像水這樣不爭)，　　故無尤(所以才能萬事無憂)。　　第九章　　持而盈之(財(cái)物執(zhí)持盈滿)，　　不如其已(不如適可而止);　　揣而銳之(鐵器磨得銳利)，　　不可長保(不可長期保存);　　金玉滿堂(金玉堆滿堂屋)，　　莫之能守(不知誰人能守);　　富貴而嬌(富貴而生驕橫)，　　自貽