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《張載與海德格爾人學思想比較研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、分類號：B2密級：公開檔案號：2018-06-07-010102-5-004學號：1511072003碩士學位論文(學術學位）論文題目：張載與海德格爾人學思想比較研究學生姓名：王鴻程指導教師姓名：牟永生學科門類：哲學專業(yè)名稱：中國哲學研究方向：中國哲學與宗教文化二〇一八年六月蘇州科技大學碩士學位論文張載與海德格爾人學思想比較研究學生姓名：王鴻程指導教師姓名：牟永生專業(yè)名稱：中國哲學蘇州科技大學教育與公共管理學院二○一八年六月MasterDissertationofSuzhouUniversityofScienceandTech
2、nologyTheComparsionofZhangZaiandHaidegeer’sHumanityThoughtsMasterCandidate:WangHongchengSupervisor:MouYongshengMajor:ChinesePhilosophySuzhouUniversityofScienceandTechnologyCollegeofEducationandPublicManagementJune,2018蘇州科技大學學位論文獨創(chuàng)性聲明和使用授權書獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師
3、的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本課題的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。論文作者簽名：日期：年月日學位論文使用授權書蘇州科技大學、國家圖書館等國家有關部門或機構有權保留本人所送交論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，即：按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與
4、閱覽服務；學?？梢圆捎糜坝 ⒖s印、數字化或其他復制手段保存匯編學位論文；同意學校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內容。（保密論文在解密后遵守此規(guī)定）論文作者簽名：日期：年月日指導教師簽名：日期：年月日學位論文答辯委員會名單姓名專業(yè)技術職務現從事專業(yè)工作單位、部門簽名主席周可真正高中國哲學蘇州大學管理學院委蘇州科技大學教育程海亮正高中國哲學與公共管理學院蘇州科技大學教育聶士全副高中國哲學員與公共管理學院答辯蘇州科技大學教育陸暢其他中國哲學秘書與公共管理學院--------------------------------
5、-------------------------------------王鴻程同學學位論文答辯成績82.25；質量等級良好（分優(yōu)秀、良好、合格和不合格四等）。答辯委員會主席（簽名）：（單位公章）年月日蘇州科技大學碩士論文摘要摘要張載的思想起于“太虛即氣”的本體論思想，海德格爾的思想起于對存在與存在者差異的追問，但二者思想的核心部分還是人學思想，二者都希望通過“天人合一”的人學思想解決各自時代面臨的價值虛無主義產生的問題。二者人學思想的有許多相似點，具體表現在：一、重視人的日常生活，在張載和海德格爾的時代，人的日常生活常常被哲
6、學家所忽視，哲學家所關注的多為形而上層面的問題，兩位哲學家對人的日常生活的關注在各自的時代都具有相當的革命性；二、將人的生存狀態(tài)區(qū)分為沉淪和本真，都希望使哲學回歸日常生活，但又不能簡單將日常生活等同于哲學，所以二者都將人的日常生活區(qū)分為沉淪和本真，通過這種區(qū)分肯定了形而上學對人的意義，同時也證明了日常生活對于哲學的重要性；三、重視人的社會性，這個社會性并非單純指人與人的關系，還包括人與他物之間的關系。社會性在二者的思想中不是個體的人的屬性，而是人之為人的基礎。二者在這三方面相似的原因為：二者所處的時代都面對著虛無主義危機，二者
7、都需要證明人存在于世的價值，而且還要保障哲學超越日常生活的合法性，所以二者的解決方法都是“天人合一”，二者的哲學體系在大致目標和解決方式上都非常相似，所以才會在具體的哲學環(huán)節(jié)有諸多相通之處。張載與海德格爾人學思想的不同點主要有：一、二者的死亡觀不同，張載創(chuàng)造性地將死亡歸于人生的一種有，進而消解死后的虛無，而海德格爾認為死亡是外在于人的一種可能性，但它是人生存于世的所有可能性的根基；二、二者對主客關系的理解不同，張載認為人在日常生活中與世界主客二分，認識是“內外之合”的結果，但通過學習和反思，人可以達到“天人合一”的境界。而海德
8、格爾的“認識論”是對傳統(tǒng)主客二分式認識論的一種超越，他運用現象學方法，以人“在世界之中”的方式取代了人對世界的“靜觀”；二者在這兩點上的不同，很大程度上是由于海德格爾有著明顯的唯我主義傾向，這雖然是解決虛無主義問題的有效方法，但佛家思想中有大量的唯我主義思想，張載在對佛家思想
