論陶淵明詩(shī)歌的自然美 畢業(yè)論文

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1、論陶淵明詩(shī)歌的自然美摘要：陶淵明是東晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家，同時(shí)也是魏晉南北朝時(shí)期最璀璨的一顆星星。在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，其詩(shī)歌語(yǔ)言“自然、質(zhì)樸、純真”的特征早已成為一種不可全及的藝術(shù)典范。自然、樸素、平淡的語(yǔ)言風(fēng)格；飽含哲理、意蘊(yùn)豐富；簡(jiǎn)練而富于詩(shī)意的散文化的筆調(diào)。這所有的特征都是他對(duì)淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生追求的反映，他詩(shī)意般的語(yǔ)言特色也正來(lái)源于他曠達(dá)開闊的胸襟氣度和順應(yīng)自然的人生態(tài)度。陶詩(shī)任情真率、自然淳樸、落盡鉛華、絕去矯飾，使他在文壇上“獨(dú)起眾類”，成為中國(guó)古代文學(xué)史上永恒的不朽！關(guān)鍵詞：陶淵明；田園；自然；藝術(shù)特色

2、一、陶淵明簡(jiǎn)介陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江附近）人，出身于破落仕宦家庭。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后辭官回家，從此隱居。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。有《陶淵明集》。其隱逸文化總的風(fēng)格為柔、淡、遠(yuǎn)。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。他的出現(xiàn)，才使詩(shī)歌藝術(shù)的脈絡(luò)重新接上，并且增添了許多

3、的充滿生機(jī)的因素。他的詩(shī)歌以風(fēng)格自然、語(yǔ)言質(zhì)樸、凝煉、意境雋秀而為人所稱道。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功的將“自然”提升為一種美的至境；使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)田園詩(shī)這種題材的作品。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。其中田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有

4、的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。11二、陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格（一）平淡自然陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的

5、。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首：孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回入人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只史覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來(lái)十分親切。陶淵明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺

6、薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫詩(shī)人的生活環(huán)境。“貯”字雖只是一個(gè)平常的字眼，但用到這里卻很形象新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好象是可以貯存、可以掬取的一甕清泉。“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到那和煦的南風(fēng)溫存撫有著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然。迷是只有經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)與深切感受之后才能寫出的詩(shī)句。又如“秦為多佳日，登高賦新詩(shī)；過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。膛務(wù)各歸，閑暇

7、則相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，平淡無(wú)奇的八句詩(shī)寫出一片生動(dòng)的田生活的聲音和氣氛。蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“似癯實(shí)腴”，正好說(shuō)明了這個(gè)特點(diǎn)。（二）富有意境11他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅幅管觀的山水畫面，陶詩(shī)卻在使人接觸到田園生活畫面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾樓炊煙，聽到深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成