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《禪修開(kāi)示 總釋四念處(性空法師)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、禪修開(kāi)示總釋四念處性空法師 一、《大念處經(jīng)》普受重視 此次禪修我特別選擇講解《大念處經(jīng)》1，巴利經(jīng)藏中說(shuō)明「四念處」的有二經(jīng)，分別在《中部》與《長(zhǎng)部》，因?yàn)椤堕L(zhǎng)部》中的內(nèi)容較詳細(xì)，所以稱(chēng)為《大念處經(jīng)》?！洞竽钐幗?jīng)》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經(jīng)典。希望大家在修行的過(guò)程中，能運(yùn)用四念處的智慧，那么所有的阻礙都會(huì)成為修行的助力，每個(gè)方法都能成為解脫的方法?！ ≡谀蟼鞣鸾?沒(méi)有任何一部佛典，如《大念處經(jīng)》般受到重視，就像北傳佛教的《般若波羅蜜多心經(jīng)》或《金剛經(jīng)》。在南傳佛教，人們相信如果能學(xué)習(xí)、背誦、修習(xí)《大念處經(jīng)》，功德大于修習(xí)其
2、他經(jīng)典，因?yàn)樗械姆鸱ǘ及ㄔ谒哪钐幹校绻芰私馑哪钐幍男扌校湍芰私庹鎸?shí)的佛法。 例如：在斯里蘭卡，很多居士有在家里抄寫(xiě)、背誦《大念處經(jīng)》的習(xí)慣。寺廟也會(huì)搜集這些手抄的《大念處經(jīng)》，有的已保存了三百年或五百年。佛教徒相信抄寫(xiě)、背誦、修習(xí)四念處是最好的、最直接的修行法門(mén)，可了解真實(shí)的佛法，解脫輪回的痛苦。 《大念處經(jīng)》的特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經(jīng)典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習(xí)定、修慧，先說(shuō)基本的道理，再說(shuō)較深的、無(wú)我的「法」?！洞竽钐幗?jīng)》從從始至終都講說(shuō)解脫的道理，除此之外，《大念處經(jīng)》并無(wú)其他內(nèi)容。二、說(shuō)法地點(diǎn)的殊勝
3、 如是我聞，一時(shí)，佛在拘樓國(guó)劍磨瑟檀城中此經(jīng)是佛陀住在拘樓國(guó)(Kuru)3的劍磨瑟曇城(Kammasadhamma)時(shí)所開(kāi)示的。劍磨瑟曇城外，有片水草豐足、景色宜人的大樹(shù)林，佛陀就住在那里，而至城中托缽。 拘樓國(guó)是個(gè)非常殊勝、具有福報(bào)的地方。此處臨近喜馬拉雅山，大樹(shù)成林，氣候涼爽，很適合修行。由于氣候宜人，物產(chǎn)富饒，居民豐衣足食、身心健康，歡喜布施修行，累積波羅蜜，且智慧力強(qiáng)，能接受深?yuàn)W的教理。因此佛陀特別在此地教導(dǎo)四念處，闡述二十一種解脫的方法4，使得一般老百姓、販夫走卒、農(nóng)夫或未受教育的人，大家都努力修習(xí)四念處。注釋書(shū)5中說(shuō)，連在河邊洗衣
4、的婦女碰面時(shí)都會(huì)互相詢(xún)問(wèn)對(duì)方： 「你修什么念處？」當(dāng)回答是修那一念處時(shí)，會(huì)贊嘆對(duì)方：「你能這樣修行，生命是多么有意義呀！」如果回答是：「我沒(méi)有修任何處」。對(duì)方會(huì)惋惜地說(shuō)：「你沒(méi)有修法，這樣生命是多么沒(méi)有意義呀！」連洗衣的婦女都會(huì)努力修行。所以，了解深?yuàn)W佛法的條件是聞beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexpo
5、sed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore法，有聞法才能實(shí)踐法，實(shí)踐法才能解脫煩惱。因?yàn)榫袠菄?guó)的人民聞法的條件圓滿(mǎn)具足，氣候適宜、物產(chǎn)豐饒，平時(shí)都已經(jīng)聞法、修法，能了解最深的法，所以佛陀直接講說(shuō)深?yuàn)W的法，不講其他入門(mén)的準(zhǔn)備。三、四念處是「唯一的道路」 《大念處經(jīng)》一開(kāi)始，佛對(duì)諸比丘說(shuō)：
6、「此是唯一道路」(ekayana-magga)11就字面意義而言有「一行道」、「一乘道」的意思，指四念處的修行是「一乘道」，除此之外，沒(méi)有其他加行12可以使我們實(shí)踐涅槃(Nibbana)13。所有的善法、法門(mén)都包括在內(nèi)，了解四念處才能了解「無(wú)我」，了解「無(wú)我」才能體證涅槃?！ kayana-magga一詞在注釋書(shū)舉出多種解釋?zhuān)骸 ?一)它是單一的道路，不分岐的路，循此路可達(dá)解脫?！ ?二)獨(dú)自行走之路，無(wú)有同伴?！ ?三)此是「那個(gè)人的路」，「那個(gè)人」意指「佛陀」，亦即這條路是佛陀發(fā)現(xiàn)的?！ ?四)此是「唯一的路」，它只導(dǎo)向唯一的目的地──涅
7、槃?！ ∷运梢宰g為「唯一的路」、「單一的路」、「無(wú)比的路」、「直接的路」。除了這一條路以外，沒(méi)有其他的途徑可以實(shí)踐涅槃?！ ∷哪钐幍拿總€(gè)方法都包括止觀(guān)14的修學(xué)，修習(xí)四念處即是修習(xí)止觀(guān)，止觀(guān)成就則四念處成就，止觀(guān)不成就則四念處不成就。就止觀(guān)的修行而言，止觀(guān)是四念處的加行；就四念處而言，四念處是實(shí)現(xiàn)涅槃的加行。有四念處才會(huì)有涅槃的經(jīng)驗(yàn)，若無(wú)四念處就無(wú)涅槃的經(jīng)驗(yàn)。了解四念處，修行止觀(guān)的條件才可能成熟，才可能深入法的境界。所以，四念處的修行和止觀(guān)的修行，兩者是無(wú)法分開(kāi)的，止觀(guān)和四念處讓我們實(shí)踐無(wú)為法15的境界?！ 楹握f(shuō)四念處讓我們實(shí)踐無(wú)為法的境
8、界呢？因?yàn)榱私鉄o(wú)為法即了解中道16，中道就是八正道，而四念處與八正道是不能分開(kāi)的，四念處是了解八正道的法門(mén)17，是八正道最重要的加行，若無(wú)四念處的加行
