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《禪修開示總釋四念處(性空法師)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、禪修開示總釋四念處性空法師 一、《大念處經(jīng)》普受重視 此次禪修我特別選擇講解《大念處經(jīng)》1，巴利經(jīng)藏中說明「四念處」的有二經(jīng)，分別在《中部》與《長(zhǎng)部》，因?yàn)椤堕L(zhǎng)部》中的內(nèi)容較詳細(xì)，所以稱為《大念處經(jīng)》?！洞竽钐幗?jīng)》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經(jīng)典。希望大家在修行的過程中，能運(yùn)用四念處的智慧，那么所有的阻礙都會(huì)成為修行的助力，每個(gè)方法都能成為解脫的方法?！ ≡谀蟼鞣鸾?沒有任何一部佛典，如《大念處經(jīng)》般受到重視，就像北傳佛教的《般若波羅蜜多心經(jīng)》或《金剛經(jīng)》。在南傳佛教，人們相信如果能學(xué)習(xí)、背誦、修習(xí)《大念處經(jīng)》，功德大于修習(xí)其他經(jīng)典，因?yàn)樗械姆鸱ǘ及?/p>
2、括在四念處中，如果能了解四念處的修行，就能了解真實(shí)的佛法?！ ±纾涸谒估锾m卡，很多居士有在家里抄寫、背誦《大念處經(jīng)》的習(xí)慣。寺廟也會(huì)搜集這些手抄的《大念處經(jīng)》，有的已保存了三百年或五百年。佛教徒相信抄寫、背誦、修習(xí)四念處是最好的、最直接的修行法門，可了解真實(shí)的佛法，解脫輪回的痛苦?！ 洞竽钐幗?jīng)》的特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經(jīng)典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習(xí)定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」?！洞竽钐幗?jīng)》從從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經(jīng)》并無其他內(nèi)容。二、說法地點(diǎn)的殊勝 如是我聞，一時(shí)，佛在拘樓國(guó)劍磨瑟檀城中此經(jīng)是佛陀住
3、在拘樓國(guó)(Kuru)3的劍磨瑟曇城(Kammasadhamma)時(shí)所開示的。劍磨瑟曇城外，有片水草豐足、景色宜人的大樹林，佛陀就住在那里，而至城中托缽。 拘樓國(guó)是個(gè)非常殊勝、具有福報(bào)的地方。此處臨近喜馬拉雅山，大樹成林，氣候涼爽，很適合修行。由于氣候宜人，物產(chǎn)富饒，居民豐衣足食、身心健康，歡喜布施修行，累積波羅蜜，且智慧力強(qiáng)，能接受深?yuàn)W的教理。因此佛陀特別在此地教導(dǎo)四念處，闡述二十一種解脫的方法4，使得一般老百姓、販夫走卒、農(nóng)夫或未受教育的人，大家都努力修習(xí)四念處。注釋書5中說，連在河邊洗衣的婦女碰面時(shí)都會(huì)互相詢問對(duì)方： 「你修什么念處？」當(dāng)回答是修那一念處時(shí)，會(huì)贊
4、嘆對(duì)方：「你能這樣修行，生命是多么有意義呀！」如果回答是：「我沒有修任何處」。對(duì)方會(huì)惋惜地說：「你沒有修法，這樣生命是多么沒有意義呀！」連洗衣的婦女都會(huì)努力修行。所以，了解深?yuàn)W佛法的條件是聞法，有聞法才能實(shí)踐法，實(shí)踐法才能解脫煩惱。因?yàn)榫袠菄?guó)的人民聞法的條件圓滿具足，氣候適宜、物產(chǎn)豐饒，平時(shí)都已經(jīng)聞法、修法，能了解最深的法，所以佛陀直接講說深?yuàn)W的法，不講其他入門的準(zhǔn)備。三、四念處是「唯一的道路」 《大念處經(jīng)》一開始，佛對(duì)諸比丘說：「此是唯一道路」(ekayana-magga)11就字面意義而言有「一行道」、「一乘道」的意思，指四念處的修行是「一乘道」，除此之外，沒有其
5、他加行12可以使我們實(shí)踐涅槃(Nibbana)13。所有的善法、法門都包括在內(nèi)，了解四念處才能了解「無我」，了解「無我」才能體證涅槃。 ekayana-magga一詞在注釋書舉出多種解釋： (一)它是單一的道路，不分岐的路，循此路可達(dá)解脫?！ ?二)獨(dú)自行走之路，無有同伴?！ ?三)此是「那個(gè)人的路」，「那個(gè)人」意指「佛陀」，亦即這條路是佛陀發(fā)現(xiàn)的?！ ?四)此是「唯一的路」，它只導(dǎo)向唯一的目的地──涅槃?！ ∷运梢宰g為「唯一的路」、「單一的路」、「無比的路」、「直接的路」。除了這一條路以外，沒有其他的途徑可以實(shí)踐涅槃?！ ∷哪钐幍拿總€(gè)方法都包括止觀14的修學(xué)，
6、修習(xí)四念處即是修習(xí)止觀，止觀成就則四念處成就，止觀不成就則四念處不成就。就止觀的修行而言，止觀是四念處的加行；就四念處而言，四念處是實(shí)現(xiàn)涅槃的加行。有四念處才會(huì)有涅槃的經(jīng)驗(yàn)，若無四念處就無涅槃的經(jīng)驗(yàn)。了解四念處，修行止觀的條件才可能成熟，才可能深入法的境界。所以，四念處的修行和止觀的修行，兩者是無法分開的，止觀和四念處讓我們實(shí)踐無為法15的境界?！ 楹握f四念處讓我們實(shí)踐無為法的境界呢？因?yàn)榱私鉄o為法即了解中道16，中道就是八正道，而四念處與八正道是不能分開的，四念處是了解八正道的法門17，是八正道最重要的加行，若無四念處的加行，則無法實(shí)現(xiàn)八正道，便無法了解中道、無為法
7、，終究無法解脫苦，以實(shí)踐出家修行的目標(biāo)。所以，要清楚了解這其中的關(guān)聯(lián)。中道是八正道，八正道是靠四念處的修行才能成熟，所以四念處是八正道很重要的資糧。如果沒有四念處的修行，則八正道不能成熟，我們便無法入涅槃的境界四、修習(xí)四念處的七種利益 修習(xí)四念處的利益是：「使眾生清凈、超越愁悲、滅除苦憂、成就正道、體證涅槃?！埂 ?一)使眾生清凈 「使眾生清凈」是使受到貪、瞋、癡等煩惱所污染的眾生，得以凈化。眾生如何清凈？修習(xí)四念處，心時(shí)時(shí)保持正念便能清凈。在什么情況下心能持續(xù)地清凈？只有在涅槃的境界，心才能不斷地清凈，否則心仍會(huì)受到污染。因四念處能
